發(fā)布時(shí)間：2020-11-05 04:28

　　 建設(shè)憲政國(guó)家是當(dāng)代世界之潮流,中國(guó)也不例外要跟隨這股世界潮流浩浩蕩蕩向前發(fā)展。筆者順應(yīng)時(shí)代之脈搏,試圖論述中國(guó)語(yǔ)境下的憲政信仰。為引出話(huà)題,筆者首先以一個(gè)焚燒美國(guó)國(guó)旗案例,來(lái)闡釋什么是憲政,什么是憲政信仰,國(guó)民應(yīng)以什么樣的心態(tài)、決心、感情與行動(dòng)才能夠說(shuō)國(guó)民已信仰了憲政。顯然,美國(guó)國(guó)民對(duì)憲政理解和態(tài)度已融于他們的血肉中,骨髓里。這種對(duì)憲政的信仰精神是中國(guó)國(guó)民亟需學(xué)習(xí)的。 憲政制度是一個(gè)國(guó)家法治的核心,憲政制度健全與否是判斷一個(gè)國(guó)家法治發(fā)展是否成熟的標(biāo)志。筆者指出憲政治國(guó)的最大前提,就是國(guó)家和平。筆者認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是憲政的墳?zāi)?唯有和平是憲政的堡壘。一個(gè)國(guó)家被戰(zhàn)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩,憲政治國(guó)只是一種奢望。唯有國(guó)家和平才可能讓國(guó)人真心真意去為憲政意氣風(fēng)發(fā)、激情四射,才可能有條件讓國(guó)人有精力持之以恒去為實(shí)踐心中的理想國(guó)——憲政國(guó)家而奮斗。 為了讓國(guó)民更深刻地闡釋?xiě)椪��?nèi)涵,筆者分別就“信仰”,“法的信仰”,“憲政與憲政信仰”分析,其中重點(diǎn)闡述了“憲政與憲政信仰”,深刻闡述了憲政國(guó)家所應(yīng)具備的內(nèi)核,如憲政國(guó)家必須具備的內(nèi)核:人民主權(quán)、有限政府、柔性的政黨博弈與權(quán)力制衡、中央與地方分享權(quán)、表達(dá)自由、人身自由與私產(chǎn)安全、不可干政的軍隊(duì)制度、完善而獨(dú)立的司法制度等八大憲政內(nèi)核。 然而,以上只闡述了憲政之內(nèi)核,并沒(méi)有解決為什么中國(guó)要選擇信仰憲政。因此,接下來(lái)筆者闡述中國(guó)為什么選擇憲政作為國(guó)家的信仰。分別從宗教信仰、君權(quán)至上、倫理至上等角度論證這些不再適合中國(guó)。唯有法治國(guó)家才是中國(guó)的選擇,其中,憲政乃法治之核心。因此,建設(shè)憲政國(guó)家才是中國(guó)的必然選擇。 然而,要使國(guó)民信仰憲政談何容易,因此筆者接下來(lái)著重論述了中國(guó)國(guó)民信仰憲政的困境。其困境是多重的,其中包括文化困境、歷史困境和制度困境。其中文化困境中有著重論述了中國(guó)人缺乏憲政情感和憲政因素的傳統(tǒng)法律文化,如天下的一切都屬于皇帝一人,法律只是懲罰的工具等等這些都表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中缺乏憲政因素。在制度困境中,筆者著重論述了限制死刑與反酷刑的困境,以及行政權(quán)的困境。在行政權(quán)困境中筆者從三個(gè)方面論述了行政權(quán)困境:其一、行政機(jī)構(gòu)龐雜、行政管理成本高昂但行政效率低;其二、監(jiān)督軟弱滋生腐敗;其三、集權(quán)模式不利于行政判斷和決策。在制度困境中不僅上述的困境,而且還有司法制度的困境等等。 面對(duì)如此多的困境,筆者以1921年至1923年趙恒惕在湖南開(kāi)啟的省憲運(yùn)動(dòng)為例,強(qiáng)調(diào)雖然省憲運(yùn)動(dòng)失敗了,但是湘人為憲政而奮斗的勇氣和決心依然值得我們當(dāng)代學(xué)習(xí),依然激勵(lì)我們?yōu)閼椪�而奮斗。 雖則國(guó)民信仰充滿(mǎn)阻撓與困難,但是,這并不妨礙我們?yōu)閼椪�而奮斗,這并不妨礙我們培植憲政信仰。因此,筆者接下來(lái)談到如何培植憲政。首先力推精英在培植憲政信仰的重要性,認(rèn)為歷史是由精英的推動(dòng)下與人民群眾共同創(chuàng)造的。而后,闡述了如何培植憲法權(quán)威,酷刑、死刑與培植憲政信仰的關(guān)系,最后,筆者認(rèn)為培植憲政信仰的突破口就是培植更多的人具有憲政意識(shí)。并且,闡述如何培養(yǎng)學(xué)生的憲政意識(shí)、黨員干部的憲政意識(shí)以及農(nóng)民兄弟的憲政意識(shí)。 筆者認(rèn)為我們這一代非常慶幸,我們這一代人是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),最幸福的一代人,外無(wú)侵略之外患,內(nèi)無(wú)軍閥之內(nèi)亂,并且中國(guó)之條巨龍飛躍式地強(qiáng)盛起來(lái),我們這一代生活在最為和平的一代。國(guó)家和平是憲政的堡壘,是建設(shè)憲政國(guó)家的最大前提。而當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)滿(mǎn)足了這一最大前提,因此我們不能讓和平白白地在我們這一代流逝,不能讓后代為我們這一代感到惋惜,我們應(yīng)該抓住這百年難得的機(jī)遇,奮發(fā)有為、積極進(jìn)取,不失時(shí)機(jī)地全身心去為把我國(guó)建設(shè)成建設(shè)憲政國(guó)家而努力奮斗。最后筆者帶著強(qiáng)烈的希冀,祝愿憲政國(guó)家早日在中華大地上建成。
【學(xué)位單位】：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類(lèi)】：D921
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 憲政信仰的典型案例
    第一節(jié) 焚燒美國(guó)國(guó)旗之案例
    第二節(jié) 對(duì)焚燒美國(guó)國(guó)旗的評(píng)注
第二章 憲政信仰的法理解析
    第一節(jié) 信仰的內(nèi)涵
    第二節(jié) 法的信仰
        一、法與法律之別
        二、法的信仰之內(nèi)涵
        三、反駁法不可信仰論
    第三節(jié) 憲政與憲政信仰
        一、憲政的最大前提
        二、憲政之內(nèi)核
        三、憲政信仰
第三章 選擇憲政信仰的緣由
    第一節(jié) 宗教信仰難以信服
    第二節(jié) 君權(quán)至上涂炭生靈
    第三節(jié) 倫理至上軟弱無(wú)力
    第四節(jié) 法治國(guó)家
        一、法治國(guó)家的涵義
        二、憲政在法治國(guó)家的地位
        三、法治實(shí)現(xiàn)之根源在于國(guó)民信仰憲政
第四章 憲政信仰的困境
    第一節(jié) 文化困境
        一、文化內(nèi)涵
        二、中華傳統(tǒng)文化之弊
    第二節(jié) 歷史困境
        一、中華憲政之端
        二、1949 年前中華憲政曲折之路
        三、湘人敢為人先的省憲自治
        四、1949 年后憲政信仰之路概述
    第三節(jié) 制度的困境
        一、死刑與反酷刑的困境
        二、權(quán)力的困境
        三、司法制度的困境
第五章 培植憲政信仰
    第一節(jié) 精英與憲政信仰的培植
    第二節(jié) 培植憲法權(quán)威
    第三節(jié) 酷刑、死刑與培植憲政信仰
        一、禁止酷刑與限制死刑的緣由
        二、如何禁止酷刑和限制死刑
    第四節(jié) 培植憲政信仰的突破口——培植人們憲政意識(shí)
        一、培植學(xué)生憲政意識(shí)
        二、培養(yǎng)黨員干部憲政意識(shí)
        三、培植農(nóng)民憲政意識(shí)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
本人在學(xué)期間發(fā)表的研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2871128