發(fā)布時(shí)間：2020-11-16 06:00

　　 開平所在的五邑地區(qū),作為中國最主要的僑鄉(xiāng),開平碉樓這種特殊的近代建筑,一方面,它是近代五邑華僑文化重要的物質(zhì)載體和物質(zhì)見證,另一方面它還是中國近代建筑發(fā)展上民間自主推動(dòng)鄉(xiāng)村近代化典型的實(shí)例。它既是中國傳統(tǒng)碉樓文化的延續(xù),又是外來文化在嶺南鄉(xiāng)村扎根的展示。在中外建筑文化交融的背后,開平碉樓的裝飾藝術(shù)傳承創(chuàng)新,形成以時(shí)代性為視野,以地域性為依托,以民族性為動(dòng)機(jī)的文化特色,這一交流的空間是在鄉(xiāng)村,參與的主體是農(nóng)民,因而在世界文化交流史上是獨(dú)特的。開平碉樓這種近代建筑在發(fā)展過程中,面對(duì)西方文化的不斷涌入并沒有丟失中華民族的靈魂,相反在與外來文化的相碰的過程中不斷融合、創(chuàng)新,使得中華民族傳統(tǒng)文化永葆生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力,形成了開平碉樓特有的“兼容善變、多元融合、開放自由、自然生態(tài)、求實(shí)親和”的僑鄉(xiāng)文化特征。開平碉樓的裝飾藝術(shù),作為開平中西方文化的具體表現(xiàn),是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的象征,開平碉樓裝飾的發(fā)展過程充分印證了華僑們?cè)趦r(jià)值觀念、生活哲學(xué)、思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則的變化。本研究基于以下三點(diǎn)意義來展開:1、解讀碉樓僑鄉(xiāng)文化的地域性。本文以開平碉樓為載體,以開平碉樓發(fā)展的歷史路徑和華僑史來分析裝飾元素的脈絡(luò)為線索,尤其是以近代世紀(jì)之交的中西方文化并存、交融為研究背景。分析中西方文化在開平碉樓裝飾元素應(yīng)用的背景,解讀開平碉樓裝飾元素的人文情態(tài),探析中西方文化的交融與裝飾元素在其演化過程中的內(nèi)在關(guān)系,系統(tǒng)研究對(duì)不同歷史時(shí)期的地域性、民族性、時(shí)代性的深刻內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)中西方文化交融的應(yīng)用提供參考意義。2、開平碉樓的裝飾元素是研究華僑文化與建筑文化的一個(gè)歷史依據(jù)。以開平碉樓裝飾藝術(shù)、中西文化的融合為核心內(nèi)容,以時(shí)間為主線,重點(diǎn)區(qū)分早期與近代,對(duì)不同時(shí)期、不同形態(tài)的開平碉樓裝飾作了詳細(xì)分析,歸納分析其在演變過程中受中西方文化作用下的特征,并對(duì)開平碉樓地域文化作用下裝飾元素的提煉,并通過裝飾的研究折射華僑民眾的居住心理需求和行為模式。3、保護(hù)傳承開平碉樓裝飾文化和中西交融的文化,恢復(fù)中國設(shè)計(jì)創(chuàng)作的自信心。開平僑鄉(xiāng)民眾面對(duì)外來文化的碰撞仍堅(jiān)持“以我為主,為我所用”的原則,并不是原封不動(dòng)的照搬照抄,反而主動(dòng)地將西方文化的裝飾融合本土傳統(tǒng)地域文化,他們具有很大的主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán)。開平碉樓裝飾元素中所蘊(yùn)含的歷史文明與時(shí)代特征是提供給現(xiàn)代設(shè)計(jì)最好的歷史素材,將其中西文化融合的精髓充分融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,并將提升其民族文化內(nèi)涵在世界上的影響力。
【學(xué)位單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：TU-092
【部分圖文】：

這些新生事物的好處之后就接受了華僑帶回來的一切。并沒有受到更多教育的開平將對(duì)華僑的羨慕歸結(jié)為對(duì)西洋的崇尚甚至是崇拜。一時(shí)間，模仿西洋的生活成了開鄉(xiāng)的風(fēng)尚。隨著民國的建立，開平人穿著時(shí)尚的洋裝，男士穿西服西褲、中山裝、裝，穿皮鞋，戴禮帽；女士穿對(duì)胸衫、 恤、夏威夷西褲、紗籠裙；住洋樓；在語面，在開平方言中混合了一些外來語，聽起來十分洋氣，如圖 。甚至還流行排新式體育活動(dòng)；市鎮(zhèn)餐廳開始推出西餐和西式點(diǎn)心；咖啡、牛奶、巧克力等飲食習(xí)出現(xiàn)在平民的家庭中，還有出現(xiàn)金山的郵報(bào)，并附有親人的筆記，如圖 。人們的不再是封閉的“三間兩廊”式的空間，而是高大氣派的洋樓，將西方的建筑風(fēng)格型作為參考對(duì)象，再加上自己的理解創(chuàng)造出獨(dú)一無二的碉樓和“廬”，甚至傳統(tǒng)的和“三間兩廊”式的住宅也添加了很多西洋風(fēng)格的裝飾。人們出行的方式也發(fā)生了，輪船早已不是新鮮的事物；相鄰的臺(tái)山縣華僑投資修建了鐵路；同時(shí)巴士也出現(xiàn)平的鄉(xiāng)間；甚至赤坎鎮(zhèn)計(jì)劃修建過一座飛機(jī)場(chǎng)；而摩托車、自行車也成為有錢人家的象征。這樣的改變也體現(xiàn)出開平民眾對(duì)當(dāng)時(shí)互相攀比和崇尚西洋的社會(huì)風(fēng)尚。

這些新生事物的好處之后就接受了華僑帶回來的一切。并沒有受到更多教育的開平將對(duì)華僑的羨慕歸結(jié)為對(duì)西洋的崇尚甚至是崇拜。一時(shí)間，模仿西洋的生活成了開鄉(xiāng)的風(fēng)尚。隨著民國的建立，開平人穿著時(shí)尚的洋裝，男士穿西服西褲、中山裝、裝，穿皮鞋，戴禮帽；女士穿對(duì)胸衫、 恤、夏威夷西褲、紗籠裙；住洋樓；在語面，在開平方言中混合了一些外來語，聽起來十分洋氣，如圖 。甚至還流行排新式體育活動(dòng)；市鎮(zhèn)餐廳開始推出西餐和西式點(diǎn)心；咖啡、牛奶、巧克力等飲食習(xí)出現(xiàn)在平民的家庭中，還有出現(xiàn)金山的郵報(bào)，并附有親人的筆記，如圖 。人們的不再是封閉的“三間兩廊”式的空間，而是高大氣派的洋樓，將西方的建筑風(fēng)格型作為參考對(duì)象，再加上自己的理解創(chuàng)造出獨(dú)一無二的碉樓和“廬”，甚至傳統(tǒng)的和“三間兩廊”式的住宅也添加了很多西洋風(fēng)格的裝飾。人們出行的方式也發(fā)生了，輪船早已不是新鮮的事物；相鄰的臺(tái)山縣華僑投資修建了鐵路；同時(shí)巴士也出現(xiàn)平的鄉(xiāng)間；甚至赤坎鎮(zhèn)計(jì)劃修建過一座飛機(jī)場(chǎng)；而摩托車、自行車也成為有錢人家的象征。這樣的改變也體現(xiàn)出開平民眾對(duì)當(dāng)時(shí)互相攀比和崇尚西洋的社會(huì)風(fēng)尚。

由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)義國家的科學(xué)技術(shù)，并創(chuàng)辦新式的軍事工業(yè)和部分民用工業(yè)“師夷長技以制夷”指導(dǎo)思想，嶺南人采取”中學(xué)為體，西文化的傳入，“西學(xué)東漸”的思想理論在嶺南地區(qū)大范圍的為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同提出學(xué)習(xí)西方人文科學(xué)和自然科學(xué)的主垣提出了“新政”學(xué)說，提出改變中國封建專制的傳統(tǒng)并參；鄭觀應(yīng)提出發(fā)展資本主義工商業(yè)的主張�？陀^上他們都是全面發(fā)展資本主義文明的思想，代表了一種新型生產(chǎn)力的發(fā)碉樓在裝飾及功能上的演變分，開平碉樓可以分為更樓、眾樓、居樓 類，如圖 。
【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 吳宗敏;;探討嶺南傳統(tǒng)民居的裝飾文化[J];美術(shù)大觀;2008年10期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 薛穎;近代嶺南建筑裝飾研究[D];華南理工大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 杜凡丁;廣東開平碉樓歷史研究[D];清華大學(xué);2005年

本文編號(hào)：2885703