發(fā)布時間：2020-11-19 21:49

　　 作為教育組織,書院起源于民間私人聚書講學的場所。它始于唐代,興盛于宋代,衰落于晚晴。書院多由當地鄉(xiāng)紳或有聲望的人創(chuàng)辦,其建筑本源隸屬于當地民居體系。在中國書院的發(fā)展過程中,浙江地區(qū)一直占有重要的地位。其中浙北地區(qū)位于杭嘉湖平原,是獨特的吳越文化的聚集地,具有得天獨厚的自然條件,為書院的興起與發(fā)展提供了良好的土壤。本文以“地域文化圈”為切入口,以清代以后浙北地區(qū)古代書院為研究對象,首先從宏觀切入,由建筑學、社會學、人文地理學角度,選擇同操吳語的吳越文化圈來研究浙北地區(qū)古代書院建筑,在分析吳越文化圈民居的發(fā)展與譜系的基礎上,結合歷史、地域這兩個要素塑造一個“歷時性”與“等時性”的時空概念來探究浙北古代書院的源流,再從中觀分析浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展軌跡與地域分布,最后從微觀層面上,首先探究浙北古代書院建筑營造的物質層面包括書院建筑的空間營造、建筑的單體營造、書院的營造工程做法,同時對于浙北古代書院營造的文化內涵即非物質層面包括書院的環(huán)境觀、營造觀與人文觀以及價值取向進行分析,從而歸納出浙北古代書院營造地域性特征以及隱藏在背后的文化內涵。具體而言,本文首先結合歷史、地域兩要素來闡述位于浙北所處的吳越文化圈的整個大區(qū)域內的民居體系,探討浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展源流;其次分析浙北地區(qū)古代書院的發(fā)展軌跡、地域分布以及類型分類并針對于現存的七所書院的建筑實體營造包括建筑空間營造以及建筑單體營造進行分析;再次,結合建筑典籍《清工部工程做法則例》、《營造法原》的建筑工程做法,對于書院建筑的木作、泥作、石作進行了分析。在前文對于書院建筑的物質層面上的分析的基礎上,最后,對于浙北地區(qū)書院建筑營造的文化內涵即非物質層面進行分析,總結出浙北古代書院的的地域性特征以及文化內涵。
【學位單位】：浙江理工大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：K928.71;TU-092
【部分圖文】：

.3 書院營造“書院營造”需建立在當地民居體系中考慮，它是當地居民集體意志的表現，主個方面，一方面集中在物質方面，側重于建筑的實體營造的空間、形態(tài)以及建筑、工藝、材料、工匠等，這將是民居體系中最為重要的一點；另一方面?zhèn)戎赜诜?1.1：根據王士性的描述繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）圖 1.2：根據丁俊清所著的《浙江民居》繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）

.3 書院營造“書院營造”需建立在當地民居體系中考慮，它是當地居民集體意志的表現，主個方面，一方面集中在物質方面，側重于建筑的實體營造的空間、形態(tài)以及建筑、工藝、材料、工匠等，這將是民居體系中最為重要的一點；另一方面?zhèn)戎赜诜?1.1：根據王士性的描述繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）圖 1.2：根據丁俊清所著的《浙江民居》繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖（圖片來源：作者自繪）

順著漢水流域順流而下，穿過長江到達洞庭湖流域；二、居于當時司隸、豫州的一部分士民， 稱為“豫州流人”，他們初沿汝水而下長江，渡江后到達鄱陽湖流域或沿江南下到皖南和蘇南；三、居于當時青州、徐州的一部分士民，稱為“青徐流人”，他們初沿淮水而下，越長江而分布于太湖流域，其中現今的浙北地區(qū)就位于此范圍內（如圖 2.2）。經過三次民族大遷移，中原文化大量進入吳越文化圈，直至明清時期，吳越文化達到鼎盛時期，成為全國的經濟文化中心12。在人口的流動，族群的融合，隨之帶來了文化的擴散。中原人入浙，經濟上，則是從漁牧、采集經濟，所謂“斷發(fā)紋身”，不冠不履，與草芥魚鱉為伍，以舟為車，以楫為馬，“水行山處”的野蠻之邦走向了農耕經濟的文明之邦。就聚落形態(tài)和居住文化而言，商人的聚族而居，周人的以宗族為本，魏晉的門第，南北朝的世家大族以及先有族姓，后有門戶、地望的觀念都在吳越地區(qū)落種，發(fā)揚光大。就民居建筑而言，繼承和發(fā)揚了中原小戶人家的堂室（一堂兩屋）之制，大戶人家的庭院之制，從建筑結構上繼承了中原地區(qū)的木構架、大屋頂的建筑型制。
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本文編號：2890485