南岳衡山，氣勢(shì)恢弘，風(fēng)骨雍雅。自南朝梁天監(jiān)年間佛教的傳人，南岳成為禪宗五大宗派交匯、弘揚(yáng)、發(fā)展之地，享有“五葉流芳”之美譽(yù)。數(shù)千年來(lái)，承南岳山川的靈秀之氣，佛教文化傳承有序，為南岳大地積淀了深厚的宗教文化底蘊(yùn)。在佛教文化的傳播中，佛教音樂起著不容忽視的作用。

　　一、佛教音樂作為南岳旅游文化資源中精神文化形態(tài)的資源前景在南岳旅游文化發(fā)展日益繁榮的今天，佛教音樂成為其旅游文化資源的一道主打“菜肴”。2004年10月18日晚，在中國(guó)國(guó)際佛教音樂文化節(jié)上，中華佛教音樂會(huì)在南岳衡山奏響天籟之音。來(lái)自北京雍和宮、靈光寺，甘肅拉卜楞寺、福建南普陀寺及南岳當(dāng)?shù)厮略旱纳�尼�?shù)百人，表演了《寶鼎贊》《大乘經(jīng)》《金剛驅(qū)魔舞》等經(jīng)典佛樂和大型佛教法事，這一演出陣容涵蓋了漢傳、藏傳、南傳三大語(yǔ)系佛教僧眾，在佛教現(xiàn)代史上尚屬首例，吸引了海內(nèi)外上萬(wàn)名觀眾前來(lái)傾聽。2005第六屆國(guó)際壽文化節(jié)中，集宗教與藝術(shù)為一身的中國(guó)首家佛教音樂會(huì)館在南岳成立，并在壽文化節(jié)上舉行首次公演。

　　吉祥的盛世梵唄和誠(chéng)摯祝福的妙音禪韻給大家?guī)��?lái)祥和歡喜，感應(yīng)祖國(guó)繁榮昌盛，世界更加和平，人民更加幸福美滿。

　　佛樂寧?kù)o、清淡、脫俗、高雅，旋律優(yōu)美，筆耕論文新浪博客，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，能凈化世俗人們的心靈，塑造人文道德品質(zhì)，弘揚(yáng)棄惡揚(yáng)善的高尚精神。在這樣一個(gè)巨大的以佛教文化為傳承背景的有形的風(fēng)景資源圣地，佛樂作為無(wú)形的精神文化，是人們精神上的依附。人們來(lái)到南岳，不僅欣賞自然風(fēng)光，更多的是接受佛樂對(duì)心靈的凈化，對(duì)智慧的啟迪。隨著現(xiàn)代旅游事業(yè)的發(fā)展，在以深厚佛教文化為背景的南岳旅游中，佛樂起到架起佛教文化與旅游事業(yè)的橋梁，潛在著巨大的資源內(nèi)力。

　　二、佛教音樂在南岳宗教旅游文化資源中的合理開發(fā)與發(fā)展1．保留傳統(tǒng)，吸收各派宗教音樂藝術(shù)，博采眾長(zhǎng)，相促發(fā)展傳統(tǒng)佛樂主要有廟堂音樂和民間佛樂，音樂因清新淡雅，意韻幽深，使人豁然開朗，凈心達(dá)智而富以深厚的藝術(shù)魅力。人們都以“梵音海潮音，勝彼世間音”對(duì)佛樂充滿無(wú)限的神秘和向往，這是南岳旅游文化中魅力所在其一。由此，保留傳統(tǒng)的、最原汁原味的佛樂非常重要。對(duì)一些傳統(tǒng)“禪樂”、“音樂”、“法器”及器樂曲牌進(jìn)行保留、精化，如《禪門偈贊》《爐香贊》《三寶贊》《觀音禪定印》

　　及南北經(jīng)典佛教器樂曲等，以這些最傳統(tǒng)的佛樂為傳承基點(diǎn)。

　　佛道共存是南岳一大獨(dú)特的文化風(fēng)景，一廟共佛道，就是最好的例證。南岳大廟，東邊是道教八個(gè)宮觀，西邊是佛教八個(gè)寺廟，它們開門相見，香火相通，和尚道士在這里輪流值殿。這種佛道共存一山、同居一廟、和平共處的奇特景象，乃一山絕。教義觀點(diǎn)的融合，那么佛教音樂與道教音樂，甚至與儒教音樂也是更加可以相互借鑒、融合發(fā)展的，如佛曲絎道章》就是佛、道音樂的雙向交流，可加強(qiáng)此類的音樂創(chuàng)作。音樂的交流，使各種宗教文化更協(xié)調(diào)發(fā)展，更加突出南岳這一獨(dú)特的宗教共存特色，也是吸引游客的一個(gè)重要因素。

　　2．將佛樂注入現(xiàn)代音樂元素，把旅游事業(yè)推向新世紀(jì)佛教是一種最圓融的宗教，它的音樂藝術(shù)更應(yīng)呈現(xiàn)如此特點(diǎn)。首屆南岳佛教音樂會(huì)上，黃安的《救姻緣》《傳燈》和黃思婷的《情緣》《問情》

　　透露著佛樂現(xiàn)代化氣息，以更加通俗的方式傳達(dá)佛教教義。不僅如此，還可以創(chuàng)新佛樂表現(xiàn)形式，如：佛教音樂劇，集舞蹈、佛樂、服飾表演等于一體，形成南岳獨(dú)具特色的佛教音樂文化。2005春節(jié)晚會(huì)上，一群來(lái)自無(wú)聲世界的聾人表演的《千手觀音》讓人們震撼。提升佛樂藝術(shù)價(jià)值，創(chuàng)作演出了一些有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的佛樂作品，如大型交響樂《東方慧光》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、深刻的宗教理解，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，營(yíng)造出一幅溶思想性與藝術(shù)性于一體的佛教理想畫卷。真正做到了雅俗共賞，以新的面貌開拓新世紀(jì)的南岳旅游文化市場(chǎng)。

　　3．佛教音樂進(jìn)一步世俗化，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成佛樂地方化一大特色佛法要與佛化俗，與民眾在一起，一定要有入境隨俗的融合。南岳地處湖南衡陽(yáng)，當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化形式豐富多彩，尤以地方戲劇曲藝湘劇、花鼓戲、祁劇、皮影戲、漁鼓等藝術(shù)為特色，在老百姓的娛樂生活中占非常重要的地位。無(wú)論是家族祠堂修譜、觀音娘娘生日，還是紅白喜事，都可以聞其樂聲。如將佛樂吸收更多的民間音樂素材，與之融合，會(huì)很自然地讓老百姓接受。佛樂在藝術(shù)形式上多結(jié)合民間音樂藝術(shù)，充滿濃郁的湖湘音樂文化韻味，形成別具一格的佛樂地方特色，不僅促成二者的共同發(fā)展，而且在南岳旅游中獨(dú)放異彩，清香四溢。

　　三、佛教音樂在南岳旅游文化資源開發(fā)中的利用1．將佛樂與自然生態(tài)景觀結(jié)合，充分發(fā)揮其特有的音樂功能作用南岳古木參天，有東晉時(shí)代的銀杏、明代的古松、世界罕見的絨毛藻莢、富有神話色彩的搖錢樹、連理枝，四季景色宜人。祝融峰、水簾洞、方廣寺、藏經(jīng)殿以其“高、奇、深、秀”堪稱南岳“四絕”。根據(jù)各生態(tài)景點(diǎn)的不同景觀特點(diǎn)選用不同的佛樂，采用播放音樂、專業(yè)人員演奏佛樂等形式，音景結(jié)合，充滿詩(shī)情畫意。佛樂“遠(yuǎn)、虛、淡、靜”的特點(diǎn)契合中國(guó)山水風(fēng)景畫及詩(shī)歌文學(xué)滲透的神韻，與各景點(diǎn)的意境相符，它將現(xiàn)實(shí)的自然生態(tài)景觀予以神韻化、活化，注入宗教中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，這將成為一道精神與物質(zhì)高度結(jié)合的景觀，對(duì)推進(jìn)環(huán)境保護(hù)工作、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展有積極作用。

　　2．將佛樂緊扣“壽文化”主題，倡導(dǎo)世界和平，有效推進(jìn)南岳旅游文化事業(yè)南岳素有“壽岳”之稱。佛教講究因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，修行中的布施是以慈悲心對(duì)待眾生，世界必將和平，人自然會(huì)長(zhǎng)壽。梵音妙樂，有悠閑自得之感，適合靜心養(yǎng)性，有練氣健身的功效，這樣符合老百姓處世養(yǎng)生觀的藝術(shù)能不吸引海內(nèi)外的游客嗎?在每年的壽文化節(jié)上，緊扣“壽文化”主題，將各種傳統(tǒng)的、地方性世俗化的佛樂和佛樂現(xiàn)代化的經(jīng)典曲目及佛教音樂劇目呈現(xiàn)給人們，開闊視野，凈化心靈，倡導(dǎo)人們對(duì)和平、健康的關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　3．以南岳為基點(diǎn)，打造禪宗文化旅游專線的音樂傳媒品牌，促進(jìn)各名山古剎旅游文化的橫向交流目前，通過國(guó)家旅游局的整合開發(fā)，一條橫貫四川什邡和資中、重慶、湖南衡山、江西靖安的中國(guó)禪宗文化旅游大環(huán)線將初步形成。這些名山古剎都以佛教文化為共同點(diǎn)，是人文與自然和諧共存的風(fēng)景佳地 形成一條以宗教文化為主要特色的環(huán)線旅游市場(chǎng)。佛樂在其中所賦予的橋梁紐帶作用不容忽視。各地都有傳統(tǒng)佛樂傳承， 但又因其地域性的差異，與當(dāng)?shù)孛耖g音樂的融合及世俗化發(fā)展而有所異同。因此，在禪宗文化旅游大環(huán)線上，佛樂的交流大有可為，由此帶來(lái)的對(duì)旅游文化市場(chǎng)的推動(dòng)也是可預(yù)測(cè)的。以南岳為基點(diǎn)，將世俗地方化、現(xiàn)代化的佛樂活躍在禪宗旅游大環(huán)線的旅游文化交流中，吸收其他旅游圣地佛樂文化精髓，相促發(fā)展，為禪宗文化旅游搭橋鋪路，全方位地推進(jìn)旅游文化事業(yè)的發(fā)展。