旅游業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，是涉及到吃、住、行、游、購、奴等方面的綜合性產(chǎn)業(yè)，有力的促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了社會(huì)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步。然而隨著旅游發(fā)展，由于受到外因以及內(nèi)因等的影響，旅游業(yè)帶來了對(duì)資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、道德倫理、文化等方面的破壞，對(duì)人類社會(huì)帶來了我們不可忽視的消極作用，筆耕文化推薦期刊，我們不得不對(duì)其加強(qiáng)重視。

　　在旅游活動(dòng)中，人們必須處理復(fù)雜的關(guān)系，就必須遵循一定的規(guī)則。人們?cè)诼糜位顒?dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和稱為"旅游倫理"。

　　旅游倫理基本規(guī)范主要協(xié)調(diào)四個(gè)方面的關(guān)系，(1)尊重愛護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)入與自然的和諧; (2)尊重保護(hù)文物古跡，實(shí)現(xiàn)人與歷史的和諧;(3)相互尊重，相互關(guān)心，相互幫助，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧;(4)認(rèn)真對(duì)待臼我，實(shí)現(xiàn)身心和諧。建設(shè)旅游倫理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有助于游客旅游目的的實(shí)現(xiàn)。旅游倫理可以為游客的旅游行為指示道德方向，與人和諧相處，在寬松的氛圍中達(dá)到旅游的目的。第二，有助于生態(tài)文明建設(shè)。旅游中用旅游道德規(guī)范約束自己的行為，積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。第二，有助于精神文明建設(shè)。旅游倫理引導(dǎo)自覺創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，從而使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。

　　一、對(duì)旅游目的地社會(huì)文化的影響戴尼遜·納什(Dennison Nash)超越了對(duì)具體的旅游過程的研究，把旅游活動(dòng)看作一種文化接觸和交往的方式，注重分析它對(duì)接觸雙方帶來的影響。旅游開發(fā)特別是民族旅游資源的開發(fā)中十分重視對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕�資源的挖掘，這是旅游開發(fā)的必須手段和過程，但是給旅游目的地帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文化交流，同時(shí)也給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶米民族文化的破壞，社會(huì)秩序的破壞等方面的影響。尤jf是在民族旅游資源開發(fā)中，我們需要開發(fā)原汁原昧的，能夠真正體會(huì)到原汁原咪的風(fēng)土人情的旅游產(chǎn)品，于是出現(xiàn)了將民族旅游資源的本來面貌不加修飾地呈現(xiàn)在旅游者面前的情況。往往存在"淚澤而魚、焚林而貓"的現(xiàn)象，對(duì)旅游資源的過度開發(fā)，對(duì)本地區(qū)本民族的文化ill行扭曲和"舞臺(tái)真實(shí)"。隨著旅游者的大量涌入，旅游者把白己的生產(chǎn)方式，意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀等帶到旅游目的地，使旅游目的地的社會(huì)文化恬況發(fā)生變化。西方的價(jià)值觀，生活方式，甚至是西方的暴力文化也隨著西方旅游者的到來，使民族文化被外來文化影響，慢慢地被其文化形式替代。弱勢(shì)族群的文化傳統(tǒng)所面臨的生存危機(jī)，是歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多重外力綜合作用的必然結(jié)果。

　　二、對(duì)旅游者消費(fèi)行為的影響 L有的人類學(xué)家把旅游稱之為"現(xiàn)代朝圣"，認(rèn)為旅游與朝圣樣具有其神圣的含義。有的認(rèn)為，旅游不是神圣的，而是世俗的，因?yàn)槁糜伪旧戆�含了很多世俗的成分，如娛樂、游玩、享樂，即他們所謂的四個(gè)s，太陽(sun)、沙灘(sand)、沖浪(surf)、性(sex)。旅游的世俗性特點(diǎn)情米很多社會(huì)問題，使人們的消費(fèi)行為發(fā)生了很大的變化。首先，文化優(yōu)越感強(qiáng)加于旅游目的地。旅游使離開原居住地的，非定居性的活動(dòng)，道德約束變小，出現(xiàn)文化優(yōu)越感，旅游者把自己的消費(fèi)觀念強(qiáng)加到旅游目的地。其次，正常道德行為約束程度下降。由于離開了原來的熟悉環(huán)境，不If}受到原有的道德法規(guī)的約束，很容易做出違反道德道義的行為。再次，出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)消費(fèi)情況。人們?cè)诼糜芜^程中往往會(huì)出現(xiàn)夸大消費(fèi)行為，出現(xiàn)攀比心理，從而出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)。最后，旅游消費(fèi)層次降低，消費(fèi)質(zhì)量不高。很多旅游項(xiàng)目的開發(fā)過程中對(duì)文化的挖掘很少，有的甚至是文化沙漠型的，其精神性文化消費(fèi)與娛樂消費(fèi)嚴(yán)重失衡，過分激發(fā)了人們的感官享受和欲望。旅游開發(fā)時(shí)，必須注重文化因素的開發(fā)，增加文化含章，提高人們的文化素養(yǎng)，成為一種學(xué)習(xí)交流過程。

　　三、對(duì)旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為的影響旅游服務(wù)是第三產(chǎn)業(yè)特別是服務(wù)業(yè)的重妥組成部分。但是當(dāng)前的旅游企業(yè)存在缺乏旅游服務(wù)誠信觀念，從而導(dǎo)致經(jīng)營組織者和旅游者的利益糾紛不斷。我國現(xiàn)有的旅游服務(wù)質(zhì)最卻不盡人意。旅游秩序混亂，不合理的行程安排，不規(guī)范的旅游服務(wù)等，導(dǎo)致了旅游利益糾紛和大軍旅游者投訴，嚴(yán)重?cái)�壞了我國旅游業(yè)的聲譽(yù)。由于旅游服務(wù)者的誠信服務(wù)意識(shí)不夠，缺乏旅游服務(wù)道德約束和法律監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致我們旅游企業(yè)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段。

　　四、過度不合理開發(fā)對(duì)旅游資源、環(huán)境的破壞旅游開發(fā)巾布在旅游資源破壞嚴(yán)重的問題，揮霍旅游資源，破壞生態(tài)環(huán)境。由于一些開發(fā)項(xiàng)日缺少科學(xué)的規(guī)劃和l管理，出現(xiàn)了旅游開發(fā)到哪里，污染與破壞就帶到哪里的"旅游挫毀旅游"的現(xiàn)象。我們應(yīng)該遵守遵循自然、整體優(yōu)化的原則，用生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)來開發(fā)旅游。

　　"遵循自然"是指生態(tài)倫理思想、和基本原則，它指出了自然過程和自然規(guī)律的豐富性，以及人類利用自然規(guī)伴的能動(dòng)性和可選擇性。生態(tài)倫理學(xué)要求人類與自然建立種良好的和諧關(guān)系，維持一種合作的道德準(zhǔn)則，用生態(tài)倫理觀米資源。節(jié)約資源，合理開發(fā)資源，為子孫后代下可貴的旅游資源，有規(guī)劃于1秩序的開發(fā)，減少不必要的浪費(fèi)，盡量避免不必~的破壞，使旅游資源得以可持續(xù)發(fā)展。

　　旅游業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國力提高，人民生活水平提高，國際文化交流，社會(huì)全面進(jìn)步有十分重大的作用，我們必須大力加大發(fā)展力度。任何事物部在兩面性，它會(huì)給社會(huì)帶來很多附帶影響不可避免的。社會(huì)倫理問題是很難通過簡(jiǎn)單的整治米回復(fù)的，是不可再生的。

　　我們必須重視這些因素，統(tǒng)籌規(guī)劃，避免先開發(fā)，先破壞，再治理，實(shí)現(xiàn)真正的可捋續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明的全面進(jìn)步。

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