發(fā)布時間：2020-11-19 20:52

　　 高等教育的目的是承襲、開發(fā)和轉(zhuǎn)化世界智力遺產(chǎn),尤其是本民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),致力于人才培養(yǎng)。目前我國的中小學(xué)、普通高校,作為國粹、民粹的武術(shù)教學(xué),技術(shù)教學(xué)導(dǎo)向型特點甚為突出,認(rèn)為在技術(shù)學(xué)習(xí)中,文化可以自然得以傳承,因而在武術(shù)教學(xué)中,往往忽視人類個性品質(zhì)如品德、氣質(zhì)、良知等獨立人格的培養(yǎng),疏于精神價值、靈魂本質(zhì)的人文化育,導(dǎo)致武術(shù)文化屬性的教育功能漸行漸遠(yuǎn)。太極拳雖然在國際上已經(jīng)成為中國文化的經(jīng)典符號,然而社會認(rèn)知存在著一個普遍的誤區(qū),其顯性的技術(shù)結(jié)構(gòu)編碼掩蓋了其潛在的文化結(jié)構(gòu)編碼,忽略和遠(yuǎn)離了其道德直覺、本能體悟的“觀念—意義”精神系統(tǒng)。因此,如何將武術(shù)項目的技術(shù)教學(xué)賦予文化內(nèi)涵,探索武術(shù)文化的淵源與原初精神,挖掘武術(shù)文化內(nèi)在精神價值,影響學(xué)生世界觀、價值觀塑造以及全面提高身心素質(zhì)水平,是目前大中小學(xué)體育教學(xué)改革的重要目標(biāo)。本研究擬以太極拳為個案,一是構(gòu)建太極拳“術(shù)道融合”教學(xué)的理論。采用文獻研究法、對比分析法等研究方法,運用格爾茨的“深度描述”理論、懷特的“文化人類學(xué)”理論、斯賓格勒的“文化形態(tài)學(xué)和文化危機”理論,老子“道”的思想為理論基礎(chǔ),結(jié)合道教道藏經(jīng)典及其義理、道術(shù),從文化學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、人體科學(xué)和體育學(xué)的視角“深描”傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)武術(shù)文化與太極拳文化,探討太極拳文化的身心教育屬性促進大學(xué)多元化體育教學(xué)目標(biāo)的作用;二是在大學(xué)武術(shù)教學(xué)中全面、系統(tǒng)地開展的太極拳教學(xué)改革實踐。采用問卷調(diào)查法、教學(xué)實驗法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法,在太極拳“術(shù)道融合”教學(xué)的理論指導(dǎo)下,選擇與設(shè)計教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序,建構(gòu)太極拳文化教學(xué)模式。在實踐中重塑大學(xué)生獨立、健全人格,提升身心素質(zhì)水平,探討太極拳文化教學(xué)促進多元化體育教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的積極作用。主要研究結(jié)論如下:(1)太極拳文化是修證體悟的學(xué)問,是對人體生命潛能和本質(zhì)進行深層探索的路徑和階梯,蘊含深厚的傳統(tǒng)文化,具有“外儒內(nèi)道”的文化屬性,儒家文化影響了習(xí)武者的外在倫理觀和傳承的社會化;道家文化奠定了太極拳內(nèi)在義理、心法以及功夫的生成與再造機理,影響了習(xí)武者的精神重塑。太極拳文化是精神價值本體統(tǒng)領(lǐng)器物技術(shù),其獨特的文化個性具備強大、潛在的化育功能。(2)太極拳文化涵括太極拳精神,表現(xiàn)為內(nèi)在的修養(yǎng),喚起學(xué)生的靈性和主體自我意識的覺醒,激發(fā)其道德直覺和本能體悟,以拳悟道,尋找心性的提高與升華,證驗不同維度和境界的法則和生命感受,與心理健康目標(biāo)要求的精神松靜恬淡互相契合;太極拳道德,表現(xiàn)為外在的修為,報怨以德,少私利他,與社會適應(yīng)目標(biāo)要求的和諧圓融互相契合;太極拳功夫,是身與心、形與神的共同磨練及提升,實現(xiàn)對生命意義的整體與終極關(guān)懷,與運動參與、運動技能、身體健康目標(biāo)要求的運動自覺、強身健體互相契合,從而建構(gòu)起太極拳“術(shù)道融合”教學(xué)的理論。(3)大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)狀,采用自編《山東省普通高校體育教學(xué)目標(biāo)達標(biāo)評價問卷》,5項體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度低下,體育(武術(shù))課程教學(xué)的甄別通用性達標(biāo)標(biāo)準(zhǔn),只在一定程度上促成了“運動技能”的相對提高。研究表明,大學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)、武術(shù)課內(nèi)容結(jié)構(gòu)、人文教育程度、運動習(xí)慣等對體育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度影響較大。將體育教學(xué)賦予文化因素,強調(diào)精神價值的化育功能,提高大學(xué)生對于武術(shù)文化的認(rèn)知水平,是培養(yǎng)大學(xué)生身心健康素質(zhì)的前提和保障。(4)在太極拳“術(shù)道融合”教學(xué)的理論指導(dǎo)下,選擇與太極拳文化教學(xué)內(nèi)容相匹配的教學(xué)方法手段,設(shè)計教學(xué)活動程序,建構(gòu)太極拳文化“教授—體悟—內(nèi)化”式教學(xué)模式,其基本教學(xué)程序:即“傳遞—練習(xí)—閱讀—認(rèn)知—復(fù)習(xí)—體悟—評價—同化—順應(yīng)”。以此搭建理論與實踐的橋梁,在教學(xué)中同化與順應(yīng)太極拳精神、太極拳道德、太極拳功夫,促進大學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)程度。(5)太極拳教學(xué)偏重“技術(shù)”評定,易于形成被動應(yīng)試效應(yīng),表面上促進了武術(shù)技術(shù)成績的提高,實際對于學(xué)生整體身心素質(zhì)的改善與提高作用甚微;太極拳文化教學(xué)理論核心思想,是太極拳文化教學(xué)內(nèi)容之“性命雙修”特性,與5項教學(xué)目標(biāo)之“身心健康”訴求之間高度契合,促成大學(xué)生建立主動性的內(nèi)在目標(biāo)驅(qū)動機制和社會適應(yīng)的平衡調(diào)節(jié)機制。太極拳文化教學(xué),重視育人的根本價值,是心性的磨練與生命的衛(wèi)護,對運動參與目標(biāo)的實現(xiàn)程度效果明顯;身體健康、社會適應(yīng)目標(biāo)的實現(xiàn)程度有一定效果;運動技能、心理健康目標(biāo)的改善效果甚微,受制約于功夫與心性增長需要時間,以武入道,改善練習(xí)者的形體與心神,重塑健全人格,是太極拳文化教學(xué)的初衷與歸宿。
【學(xué)位單位】：上海體育學(xué)院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G852.11-4
【部分圖文】：

圖 5-1 五因子結(jié)構(gòu)方程模型表 5-6 五因子模型擬合指數(shù)χ2df χ2/df CFI NFI IFI RMSEA子模型 1004.180 172 5.838 0.954 0.946 0.955 0.079結(jié)合 5 因子模型中各個因子中的項目和基本目標(biāo)，最終將 5 個因子分別命運動參與因子、運動技能因子、身體健康因子、心理健康因子和社會適應(yīng)因中運動參與目標(biāo)從參與學(xué)校組織的各種體育活動、自覺進行武術(shù)鍛煉、終生鍛煉意識、制定武術(shù)鍛煉計劃、了解武術(shù)蘊含的文化意義五方面進行考察；技能因子從通過武術(shù)進行健身、記住兩種以上武術(shù)套路、準(zhǔn)確掌握武術(shù)動作、處置武術(shù)運動的常見損傷四個方面考察；身體健康目標(biāo)從各項身體素質(zhì)良康合理的飲食、早睡早起、身體形態(tài)符合正常標(biāo)準(zhǔn)、體能達標(biāo)和精力充沛六面考察；心理健康從通過體育活動及時調(diào)整緊張的心理狀態(tài)、通過體育活動注意力不集中的心理障礙、通過運動調(diào)節(jié)快樂或者憂傷的情緒、在運動中保和的心態(tài)四個方面考察；社會適應(yīng)目標(biāo)因子從體育鍛煉中勤學(xué)苦練、體育課

本文編號：2890428