發(fā)布時間：2020-11-17 10:09

　　 畬族是一個歷史悠久的散雜居農(nóng)業(yè)民族，其主體人口分布于我國廣袤的東南山區(qū)�；�于畬族經(jīng)濟較之東南區(qū)域經(jīng)濟嚴(yán)重滯后的現(xiàn)實，本文試圖通過對浙江景寧畬族自治縣敕木山區(qū)以惠明寺村為中心的畬族村落群經(jīng)濟變遷之田野調(diào)查，為畬族經(jīng)濟發(fā)展模式提出較有普遍意義的思考。 對畬族經(jīng)濟問題的關(guān)注，無論是從畬族研究的時代要求和學(xué)術(shù)使命，抑或從民族平等、社會和諧、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會主義新農(nóng)村建設(shè)等多維度來審視，均具有較強的現(xiàn)實緊迫性。 本文采取以惠明寺村為深度田野個案、以周邊六個畬村為田野參照物的點面結(jié)合的調(diào)查方法，首先從畬族與市場關(guān)系的歷史變遷切入田野對象(第一章)，然后勾勒惠明寺村莊聚落變遷及農(nóng)作物種植與經(jīng)濟變遷圖像(第二、三章)，再著力聚焦于惠明寺村人如何在各種力的交錯互動中，通過惠明茶的復(fù)興而逐步走向市場，進而闡析其走向市場的動力與阻力(第四、五、六章)，同時選取田野參照村落的若干經(jīng)濟面相，與惠明寺村進行共性及個性的比較(第七章)。最后，在田野調(diào)查與文獻資料相互觀照和畬族歷史與現(xiàn)實深度評估的基礎(chǔ)上，得出如下結(jié)論(第八章)： 一、依托畬區(qū)資源稟賦、發(fā)揮山區(qū)資源優(yōu)勢，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代整合的角度，實現(xiàn)畬區(qū)由傳統(tǒng)生存型農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代商品化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，是畬族經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的方向。 二、超越“耐勞雜作、弗事商賈”的傳統(tǒng)農(nóng)本意識，淡化“山野自足、于世無求”的族群封閉心理，強化多維度的族群互動等觀念和實踐層面的文化自覺，是畬族經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的內(nèi)在活力。 三、有效發(fā)揮政府職能，為優(yōu)化畬區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快畬族人力資源建設(shè)、完善畬區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化組織模式等提供制度性支持，是畬族經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的外在條件。
【學(xué)位單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：F329
【部分圖文】：

存:惠明寺村莊聚落變遷修禪，并在禪房旁廣植茶樹，惠明僧樂善好鄉(xiāng)民愛戴，鄉(xiāng)民感其德，于唐咸通二年(861)，惠明茶。筑寺當(dāng)年，院內(nèi)置鐵香爐兩只。明下祝年豐，陰功永賴香火無窮”而倡造鐵鐘裂，款識無考”，鐵鐘亦“久紀(jì)”。①1741惠明高霜千余載，香火卻綿延不絕。名山、古剎常寧訓(xùn)導(dǎo)陳元穎作“惠明寺”詩曰:“惠明山寺楊柳月，一完斜對敬山宮�！眑川深山古寺、清耕的好去處，故南泉山又是雷氏舍民先祖由

圖3:村內(nèi)唯一剩存的雷氏祖宗牌位時代”而進入“家族化時代”。I2’l四懷中而逐步建構(gòu)了自己的家族文化，一以族長、房長為核心的家族權(quán)威逐步樹倫理思想也日益深化，這一切不僅使雷舍民的精神紐帶，也承擔(dān)著推動惠明寺建立是惠明寺村莊聚落變遷中一個新的(三)感明寺村落人口及地理分布與行政自順治七年(1650)明玉公開基以建國后也維持在正常偏低的增長速度，歷在300余人左右(參見表5)。而且因地①惠明寺村雷氏族規(guī)規(guī)定:每年仲春、仲秋至祠堂祭

舍族的招贅婚又同時包涵著女兒被模于“女娶男”，這與舍族女性地位有關(guān)，在始祖三公主與“日月同輝”般的歷史神話記家庭勞作中又處于舉足輕重的位置，故女性育觀念中絕不視女兒為“潑出去”的水，并中有無男性的限制，既可以多個女兒招贅，換方式。靈活多變的招贅婚和男女平等的生而煞費苦心地超生而最終導(dǎo)致族群人口膨脹。期國家實行計劃生育政策以來，從來沒有發(fā)以后絕大部分家庭已實行一對夫妻養(yǎng)育兩個現(xiàn)有的經(jīng)濟能力和養(yǎng)育成本等，普遍選擇一增加趨勢，他們普遍不愿多生，也不密集(兩明
【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 郭志超;;畬族文化發(fā)展:經(jīng)驗與戰(zhàn)略[J];寧德師專學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 袁圓;浙江麗水畬族插花娘娘信仰探析[D];浙江師范大學(xué);2012年

本文編號：2887382