發(fā)布時(shí)間：2014-07-26 21:25

　　學(xué)者、政客、媒體經(jīng)常從不同的角度、以不同的內(nèi)涵闡釋民族與民族主義，使這兩個(gè)詞匯充滿了復(fù)雜性。一些學(xué)者曾對(duì)民族與民族主義進(jìn)行了詞源學(xué)考察。德拉諾瓦指出，民族(nation)一詞來(lái)源于拉丁文natio、nationis，意指種類、種族、人群�；舨妓辊U姆通過(guò)對(duì)西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等進(jìn)行詞源學(xué)考察后發(fā)現(xiàn)，民族有時(shí)指“外來(lái)者”，有時(shí)指“籍貫”，有時(shí)也指“階級(jí)”。埃里·凱杜里則指出，歷史上的民族概念“絕不符合現(xiàn)代的地理劃分，更不符合現(xiàn)代人們所理解的‘民族’”。對(duì)于民族主義的詞源學(xué)考察，有學(xué)者追溯到但丁的《論世界帝國(guó)》，認(rèn)為“羅馬民族就是最高貴的民族”是一種民族主義的表述。邁克爾·曼則較為令人信服地稱“民族主義一詞1774年在德國(guó)首次使用，筆耕論文新浪博客，1789年在法國(guó)使用”。對(duì)民族與民族主義的詞源學(xué)考察，無(wú)助于我們厘清概念使用上的混亂。而混亂之所以產(chǎn)生，主要源于兩個(gè)因素，一是語(yǔ)義的變遷，二是對(duì)于民族與民族主義產(chǎn)生時(shí)代的判定。在語(yǔ)義的變遷上，里亞·格林菲爾德指出，民族的含義經(jīng)歷了語(yǔ)義變化的之字形(zigzag)模式，以致使其含義從最初指“一幫外國(guó)人”，經(jīng)過(guò)一系列變遷，發(fā)展到指“獨(dú)一無(wú)二的人民”。在民族與民族主義產(chǎn)生的時(shí)代上，有的學(xué)者認(rèn)為民族和民族主義是古老的、持久不斷的現(xiàn)象，也有的學(xué)者認(rèn)為民族與民族主義都是現(xiàn)代的產(chǎn)物。要展開(kāi)分析，首先需要對(duì)民族與民族主義做出明確判定。
　　我們最熟悉的對(duì)于民族的定義是斯大林的闡述：民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。這一定義較為全面地概括了民族所具有的社會(huì)一文化特性，然而民族與部族、族群等有著怎樣的區(qū)分并不明晰，因?yàn)椴孔寤蜃迦阂话阋捕季哂猩鲜龉餐�特征。為確定民族的特性，安德森將民族定義為“一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體”。安德森的定義凸顯了民族的政治屬性，但該定義存在的問(wèn)題是將民族與主權(quán)掛鉤。實(shí)際上一個(gè)民族擁有一個(gè)國(guó)家，一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)民族的極端情況從未出現(xiàn)過(guò)。我們可以將民族認(rèn)定為一種政治共同體，這種共同體無(wú)疑要具有社會(huì)一文化根基，但政治性訴求是其區(qū)別于部族、族群等共同體的特色，而這種政治性訴求不一定要指向構(gòu)建主權(quán)國(guó)家。民族是如何形成的?這一點(diǎn)很多學(xué)者達(dá)成了共識(shí)，“是民族主義造就了民族，而不是相反”。那么民族主義和民族又是何時(shí)出現(xiàn)的?林茨和斯泰潘認(rèn)為，“現(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義直到18世紀(jì)晚期才開(kāi)始出現(xiàn)”。吉登斯也認(rèn)為“民族和民族主義均是現(xiàn)代國(guó)家的特有屬性”。蓋爾納則將民族主義的產(chǎn)生更為細(xì)致地與歐洲工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨結(jié)合在一起，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)組織完全不利于民族主義原則。但工業(yè)時(shí)代需要更多的人識(shí)文斷字并掌握專業(yè)技能，勞動(dòng)分工打破了個(gè)體間的隔絕狀態(tài)從而形成合作狀態(tài)，民族主義意識(shí)也借此傳播。“向工業(yè)主義的過(guò)渡時(shí)期也必然是一個(gè)民族主義的時(shí)期，這是一個(gè)狂暴的調(diào)整時(shí)代，政治疆界或文化疆界，或者兩者都在被改變，以便滿足第一次使人感到它的存在的民族主義的要求”。民族主義是現(xiàn)代的產(chǎn)物，已得到了眾多學(xué)者的認(rèn)同，盡管在表述民族主義的發(fā)端時(shí)不同的學(xué)者可能會(huì)追溯到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命或是更早些的英國(guó)國(guó)教運(yùn)動(dòng)。
　　民族主義誕生于現(xiàn)代，并將民族主義界定為“現(xiàn)代性的政治共同體意識(shí)與行動(dòng)”�，F(xiàn)代性確定了民族主義產(chǎn)生的時(shí)代，民族主義產(chǎn)生于現(xiàn)代化的過(guò)程中也是現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)；政治共同體是民族主義的最重要訴求，該訴求強(qiáng)調(diào)他者意識(shí)，強(qiáng)調(diào)民族的政治權(quán)力，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)共同體內(nèi)成員的平等；意識(shí)與行動(dòng)，指出民族主義既應(yīng)是思想層面的，也應(yīng)是行動(dòng)層面的，自覺(jué)的意識(shí)推動(dòng)自覺(jué)的行動(dòng)才是真正的民族主義。
　　那我們?cè)撊绾谓忉屨J(rèn)為民族與民族主義是古老傳統(tǒng)的判斷呢?筆者認(rèn)為，將民族追溯到久遠(yuǎn)的歷史時(shí)代，如認(rèn)為歐洲民族從羅馬帝國(guó)四分五裂時(shí)期就開(kāi)始形成，“1789年，歐洲已有不少的古老民族”的看法是將民族定性為社會(huì)一文化共同體，與族群等沒(méi)有進(jìn)行明確區(qū)分。那種將民族主義進(jìn)行久遠(yuǎn)追溯的做法，是將愛(ài)國(guó)主義等同于民族主義。雖然如今愛(ài)國(guó)主義是民族主義的重要表現(xiàn)，但并不是歷史上所有的愛(ài)國(guó)主義都等同于民族主義。愛(ài)國(guó)主義是歷史進(jìn)程中一以貫之的現(xiàn)象，城邦、帝國(guó)都能塑造愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是對(duì)一個(gè)人所屬國(guó)家與民眾的愛(ài)，但既不宣揚(yáng)個(gè)人與國(guó)家的政治聯(lián)系，也不宣揚(yáng)共同體內(nèi)的平等意識(shí)，民族主義卻同時(shí)具備了上述三種要素。

 

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