胡錦濤同志在黨的第十八次全國代表大會上對中國特色社會主義作出新概括， 他指出： “我們一定要毫不動搖、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。” 黨的十八大對中國特色社會主義“四個特色” 的最新表述不僅深刻闡釋了中國特色社會主義的豐富內(nèi)涵， 同時也高度凝練了中國特色社會主義的基本特征和方法論， 對繼承和發(fā)展中國特色社會主義指明了方向。中國特色社會主義不僅是理論體系、實踐道路，更是指引中華民族發(fā)展進(jìn)步的方法指針， 對于推進(jìn)中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。文本試圖以這種新的視野和方法就如何繼承和弘揚四川革命老區(qū)精神做出簡要回答。

　　四川革命老區(qū)精神是根植于巴蜀大地、形成于土地革命戰(zhàn)爭時期， 緊扣二十世紀(jì)中國人民爭取民族獨立和解放的時代主題， 與巴蜀地區(qū)悠久歷史文化相融合而呈現(xiàn)出的“智勇堅定、求真務(wù)實、團結(jié)奮斗、不勝不休” 的精神特質(zhì)和文化體系。四川革命老區(qū)精神是同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等老區(qū)精神一脈相承， 又具有自身鮮明特色的思想文化形態(tài)， 必將對四川經(jīng)濟社會全面發(fā)展和區(qū)域文化軟實力建設(shè)產(chǎn)生重要影響。

　　一、從實踐特色的維度弘揚四川革命老區(qū)精神四川革命老區(qū)精神的本質(zhì)是作為意識形態(tài)領(lǐng)域的政治精神，無疑要歸屬于相對于客觀物質(zhì)的哲學(xué)范疇的精神、意識或者思維。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)的客觀存在性鑄就了物質(zhì)對精神的決定作用，人類社會豐富的實踐活動為精神世界的構(gòu)建提供了肥沃的土壤， 人類社會的一切精神生活， 無不是以當(dāng)時已有的社會發(fā)展?fàn)顩r為條件。沒有社會實踐的豐富素材和感性表達(dá)， 即使是低水平的精神文化生活也是不可想象的。因此， 物質(zhì)的客觀實在性對精神世界的產(chǎn)生起到了根本的決定作用， 而社會實踐活動成為聯(lián)系客觀世界與精神世界的橋梁和紐帶。

　　四川革命老區(qū)精神不是主觀臆斷、憑空想象的， 它的形成與發(fā)展無不根植于中國新民主主義革命的紅熱浪潮， 無不產(chǎn)生于巴蜀人民群眾廣泛參與的革命斗爭之中。土地革命戰(zhàn)爭時期， 以蔣介石為首的國民政府曾先后調(diào)遣四川軍閥和中央軍共50多萬兵力， 先后四次圍攻川陜革命根據(jù)地， 四川老區(qū)人民在共產(chǎn)黨員徐向前、李先念、廖承志等人領(lǐng)導(dǎo)下， 先后經(jīng)過萬源保衛(wèi)戰(zhàn)、“反六路圍攻” 等重大戰(zhàn)役， 一舉粉碎了國民黨反動派的猖狂圍剿和進(jìn)攻， 取得了保衛(wèi)革命根據(jù)地的重大勝利。在艱苦卓絕的革命斗爭中， 四川老區(qū)人民彰顯了救國救民、不怕犧牲的愛國主義精神和天下興亡、匹夫有責(zé)的民族主義精神。據(jù)統(tǒng)計， 在紅軍人川后的兩年多時間里， 有32萬余人參加了紅軍， 有48． 9萬人參加了各級地方武裝組織， 有260余萬人次參加了各項支援前線的工作， 有26．7萬余民眾壯烈犧牲。同時， 四川人民先后向工農(nóng)紅軍提供糧食5億多斤、衣被122萬余套 ， 為前線戰(zhàn)役的向前發(fā)展提供了強大物質(zhì)保障和有力支援。

　　人民群眾是社會實踐的主體，筆耕文化傳播， 是歷史的創(chuàng)造者， 革命的事業(yè)歸根到底是人民的事業(yè)。在四川革命老區(qū)精神形成過程中， 人民群眾發(fā)揮了至關(guān)重要的作用， 沒有人民拋頭顱、灑熱血的頑強斗爭， 沒有人民群眾獻(xiàn)身為國、支援前線的偉大貢獻(xiàn)， 就不會使四川革命老區(qū)精神達(dá)到愛國主義和民族主義的高度和境界， 一切精神世界外部的美化和勾勒都顯得“蒼白無力”。在新時期弘揚四川革命老區(qū)精神， 就要充分發(fā)揮人民群眾在精神力量開發(fā)中的主體性地位和關(guān)鍵性作用，這不僅是社會主義以人為本的價值體現(xiàn)， 更是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求。

　　一方面， 要在弘揚四川革命老區(qū)精神的過程中發(fā)揮人民群眾“主人翁” 的作用， 把老區(qū)精神的創(chuàng)造權(quán)利、選擇權(quán)利、轉(zhuǎn)化權(quán)利和評價權(quán)利交給人民群眾， 充分發(fā)揚人民民主精神， 激發(fā)群眾的首創(chuàng)精神， 使四川革命老區(qū)精神轉(zhuǎn)化為人民群眾“愛國奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗” 的精神力量，并在這種力量鼓舞下實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和進(jìn)步， 實現(xiàn)人民群眾“人生出彩” 的美好夢想。另一方面，要以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要為旨?xì)w， 精神的力量只有以物質(zhì)的形式才能完美地呈現(xiàn)出來， 才具有現(xiàn)實的說服力和解釋力。當(dāng)前， 四川革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展仍有較大差距， 現(xiàn)有國家扶貧重點縣18個，62個縣有扶貧任務(wù)， 脫貧致富仍然是四川革命老區(qū)發(fā)展的首要問題 J。因此，要將四川老區(qū)精神中憂國憂民的憂患意識和責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為推動四川革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的精神動力， 使改革發(fā)展穩(wěn)定的成果惠及老區(qū)人民。

　　52二、從理論特色的維度弘揚四川革命老區(qū)精神社會實踐的現(xiàn)實直接性和具體歷史性決定了人們的認(rèn)識活動及認(rèn)識成果具有相對性， 人們的認(rèn)識能力、認(rèn)識范圍和認(rèn)識水平總要受到特定社會歷史環(huán)境及個人知識結(jié)構(gòu)和立場的制約和限制。因此，在不同的時空環(huán)境和社會語境下， 人的認(rèn)識活動具有明顯的差異性特征。而理論的意義就在于將“碎片化” 和“點狀式” 的認(rèn)識行為和認(rèn)識成果以一般化、普遍化和系統(tǒng)化的形式加以呈現(xiàn)， 使受到時空條件和個人因素影響的實踐活動提升為具有系統(tǒng)性和普遍性的認(rèn)知體系和思想方法， 從而對實踐活動進(jìn)行總體性地闡釋、批判性的反省、規(guī)范性的矯正和理想性的引導(dǎo) ]。同理， 四JlI革命老區(qū)精神形成于特殊的社會歷史環(huán)境條件之中， 在社會主義市場經(jīng)濟條件下持續(xù)保持四川革命老區(qū)精神的生命力和感染力， 就要以理論化的形態(tài)對其概括和總結(jié)， 而社會主義核心價值體系則為四JlI革命老區(qū)精神向理論形態(tài)轉(zhuǎn)化提供了坐標(biāo)。

　　社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展的精神力量， “是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向” 5]。社會主義核心價值體系作為當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的理論體系和思想體系， 與四JlI革命老區(qū)精神的內(nèi)涵具有天然的一致性和緊密的關(guān)聯(lián)性。一方面， 社會主義核心價值體系是在中國共產(chǎn)黨精神文明建設(shè)實踐基礎(chǔ)上形成的， 包括四JlI革命老區(qū)精神在內(nèi)的紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神都為社會主義核心價值體系確立奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)和思想沉淀。另一方面， 四川革命老區(qū)精神的諸多內(nèi)容與社會主義核心價值體系的內(nèi)涵具有同質(zhì)性。例如，Jll陜革命根據(jù)地根據(jù)黨中央整頓財經(jīng)、開源節(jié)流、嚴(yán)格財政紀(jì)律、懲治貪污腐敗的工作要求，建立健全了根據(jù)地財政經(jīng)濟管理機構(gòu)和監(jiān)督機構(gòu)， 制定出臺了一系列關(guān)于加強財政支出、監(jiān)督管理的政策規(guī)定， 進(jìn)一步加強財政管理， 防止貪污浪費， 對貪污盜竊、損害革命利益的行為堅決予以打擊，形成了“以服務(wù)人民為榮， 以背離人民為恥”， “以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥” 的價值體系規(guī)范和社會活動準(zhǔn)則， 為根據(jù)地的建設(shè)發(fā)展和革命斗爭的勝利提供了有力保障。正如有學(xué)者所言： “四JlI革命老區(qū)精神在行為層面是嚴(yán)守紀(jì)律、團結(jié)協(xié)作的大局意識， 生動詮釋了服務(wù)人民、遵紀(jì)守法的價值尺度和行為規(guī)范， 是社會主義榮辱觀的重要來源和真實寫照” 。