一袁凱與王戴其人

　　袁凱，字景文，號(hào)海曼，松江華亭人。生于元至大(1308-1312)三年或稍前，卒于明永樂(1403-1425)之初。他生活在元明鼎革之際，一生經(jīng)歷了兩朝約II帝。在元末曾為府吏，入明后于洪武三年薦授監(jiān)察御史，后詭得筑疾，告歸，久之以壽終。袁凱的一生大致經(jīng)歷了讀書、壯游、仕元、避亂、流離、仕明、罷宮、執(zhí)教、隱居的道路。元末以《白燕》詩名擅詩壇，時(shí)稱袁白燕。他曾自編其詩為《海曼集》四卷。袁凱的一生創(chuàng)作了大量的詩歌，這些詩歌或隱或顯地反映了他的心靈世界和百年人生。他又是一個(gè)喜歡交游的詩人，賓友遠(yuǎn)來集，笑語紛以嘩(袁凱《夏景南宅擺霞》。和朋友們在一起詩酒酬唱確實(shí)讓袁凱樂以忘憂。元末明初涌現(xiàn)了許多藝術(shù)大師，這些才俊在書法、繪畫方面可以說登峰造極，比如楊維幀、倪璜、陶宗儀、王蒙、王淵、朱澤民、朱叔重、張中等人，而袁凱與這些人都有密切的來往。據(jù)明代何良俊《四友齋叢說》卷十六吾松文物之盛亦有自也，蓋由蘇州為張士誠所掘，浙西諸郡皆為戰(zhàn)場，而吾松稍辟，峰柳之間以及海上皆可避兵。故四方名流萎萃于此，熏陶漸染之功為多也。這可謂國家不幸松江幸，由于時(shí)代的原因，名人勝流聯(lián)快接穢，也是文壇與畫壇之盛事。袁凱在當(dāng)時(shí)以詩歌的形式記錄了這些交游的情況，既豐富了我國古代文學(xué)寶庫，也為繪畫史提供了許多珍貴的原始資料。這些藝術(shù)大師借助袁凱的詩歌得以栩栩如生地展現(xiàn)給后人，王蒙就是其中一個(gè)形象鮮明的人物。

　　王蒙(1308-1385)，字叔明，號(hào)香光居士，曾隱于黃鶴山，自號(hào)黃鶴山樵，人以此稱之。浙江吳興人。王蒙是元代書畫界巨擎趙孟穎的外孫，趙雍的外甥，可謂家學(xué)淵源深厚。王蒙早慧能文，有倚馬可待之才。在元代繪畫史上，王蒙占有非常崇高的地位，與倪璜、黃公望、吳鎮(zhèn)并列，稱元代四大家。其繪畫內(nèi)容多為山水魚蟲天然趣，以此表現(xiàn)隱者情懷。但現(xiàn)實(shí)生活中的王蒙卻并非總做隱士。他出仕過元朝的理間，不久又去隱居。張士城統(tǒng)轄浙西時(shí)，他又在至正十八年( 1358)前后出仕過長史之職。至正二十七年(1367)，張士誠被朱元璋打敗后，他又躲進(jìn)深山。洪武二年他又再度出山為官。出任泰安知州。后因胡惟庸案受牽連。嘗渴胡惟庸于私第，與會(huì)稽郭傳、僧知聰觀畫。惟庸伏法，蒙坐事被逮，瘦死獄中。去世之年在洪武18年(1385)。

　　二詩畫酬晴雨昆侖

　　在袁凱的《海受集》中有兩首詩專為王蒙而作，一是《王叔明畫云山圖歌》，一是《浦上木芙蓉盛開約黃鶴山人共觀》。第一首詩是畫面生動(dòng)的敘事詩，據(jù)詩中所言至正乙巳三月初，王郎遠(yuǎn)采訪老夫，可知此詩作于至正乙巳年(公元1365年，歲在乙巳)，王蒙也是在這一年客吳。1365年的春 天正是兵荒馬亂的時(shí)候，王蒙遠(yuǎn)道而來，未及寒喧便向主人袁凱索紙作畫，朋友之間的莫逆躍然紙上，所畫林下丈人在睜蝶的環(huán)境里身著商周時(shí)代的衣服，心態(tài)悠閑，這分明就是袁白燕和王黃鶴二人隱居生活的寫照。第二首詩應(yīng)與第一首詩作于同年，寫景、敘事和抒情兼融。莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來(清代孫星衍語)。秋天江浦上芙蓉花開了，袁凱約上王蒙一起去觀賞，對著沙禽喝著小酒，何等的愜意。從這兩首詩中我們可以看出袁凱和王蒙兩人共同的趣尚和深厚的友誼。入明后袁凱曾為御史，不久免官。王蒙有《秋山讀書圖》相贈(zèng)。錢謙益《列朝詩集小傳》記載王叔明《秋山讀書圖題》云景文袁先生，以布衣拜御史。數(shù)月，謝政歸，讀書淤水之陽九峰山中，偷然有出塵之趣。黃鶴山人王蒙為寫其逸態(tài)云。郭咪稟先生據(jù)《中國名畫集》以為《秋山讀書圖》作于至正五年(1345)，這就有乖錢氏所云，因?yàn)樵瑒P拜御史是在洪武三年(1370)。在《中國繪畫史圖錄》里收錄了王蒙的《秋山草堂圖鈾》，圖左有文字說明..班本，縱123.3厘米，橫54.8厘米。淺設(shè)色畫茂樹清溪，草堂臨水，水邊獲花蕭瑟。自題小篆書‘秋山草堂'四字，下行楷書又識(shí)云：黃鶴山中樵者王子蒙為口口畫于褂峰書舍。在這段文字里面，王蒙贈(zèng)予的對象闕文。從現(xiàn)有資料來看，這幅畫應(yīng)該就是錢謙益所云《秋山讀書圖)，但圖中不見錢氏所云王蒙自題文字，而有清代乾隆篇幅較長的題款。抑或其姊妹篇，亦未可知。據(jù)劉人島主編《中國傳世山水名畫全集)，(秋山讀書圖》藏臺(tái)北故宮博物院。

　　王蒙在入明之前還作過一幅畫一一《葛稚川移居圖》，這個(gè)孤本至今珍藏在北京故宮博物院�！吨袊�繪畫史圖錄》也有著錄。該圖上有王蒙用篆書所題葛稚川移居圖并識(shí)有予背年與日章畫此圖，已數(shù)年矣，今重觀之，始題其上，王叔明識(shí)。它取材于東晉時(shí)葛洪移居羅浮山的故事。畫的是古人，其實(shí)是作者本人隱居生活的寫照。袁凱為這副畫題過一酋長詩，詩下并有長序，世人罕知，比如吳企明先生《傳世名畫題詩品賞》提到了王蒙自題與他題繪畫詩五首，不及袁凱的《題葛稚川移家圖》。今存《葛稚川移居圖》也并沒有袁凱的題詩，可能袁凱當(dāng)時(shí)寫在另紙，或詩板，或畫幅前后，或上下織物等等，也未可知。同時(shí)的許多詩人如王冕、陳基、于立、張遜和王逢，都為此圖作過題畫詩，但要數(shù)袁凱詩的文獻(xiàn)價(jià)值高，且思想深刻。

　　在元人題畫詩中，絕句最為出色，因?yàn)樗鼈兤�幅短小，體式靈活，清思妙語，便于吟詠。而袁凱的這首詩(含序)400字，篇幅較長。詩序記錄了王蒙的傳世名畫《葛稚川移家圖》的珍藏和流傳過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是這幅名畫曾經(jīng)顧德文氏(按:此人已不可考)收藏，袁凱經(jīng)眼并題詩，這樣就細(xì)化了中國文學(xué)史和繪畫史。從詩的內(nèi)容來看，它更像是一首詠史詩，因?yàn)橐话愕念}畫詩，詩意與畫境相吻合，這樣詩畫合壁，共同創(chuàng)造一種藝術(shù)境界。而袁凱卻突破了這一點(diǎn)，生發(fā)出去，為讀者展開了一幅波涌云詭的歷史畫卷。

　　西晉惠帝與悍后賈南風(fēng)禍國殃民，八王之亂同室操戈，筆耕論文，大盜移國。司馬睿偏居江南不久，又有王敦、蘇峻之亂，致使賢良周擁、戴淵、劉超、鐘雅先后為亂臣賊子所害。在這樣的歷史背景下，葛洪離開中原，前往南方羅浮山修道煉丹。葛洪(284-364)，字稚川，自號(hào)抱樸子，<抱樸子·內(nèi)篇》是道教史上劃時(shí)代的著作。因軍功封爵。親歷八王之亂。入東晉，賜爵關(guān)內(nèi)侯。后來遷廣州，止羅浮山煉丹，人稱葛仙翁，年81壽終正寢。在袁凱看來，葛洪移家并非求長生不老，而是為了避世遠(yuǎn)禍，這是葛洪被后來隱士推崇的根本原因，也是王蒙繪畫創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)所在。袁凱在詩的最后卒章顯志，抒發(fā)了自己的思古情懷。歷史上張良在看到開國功臣韓信、彭越慘遭屠戮和蕭何被因之后，毅然致仕，從赤松子游子方外。這一明哲保身的舉措為后來許多隱士所崇拜，葛洪求為句漏令，覓丹砂，為神仙事，其心跡就與張良頗相類�？梢哉f，張良是使袁凱、王蒙和歷史上的葛洪激起共鳴的媒介，而葛洪所生活的兩晉之際動(dòng)蕩的歷史和元明之際文學(xué)蓬轉(zhuǎn)的命運(yùn)，又是此詩創(chuàng)作的契機(jī)。