和諧消費倫理觀一次性消費品引發(fā)的種種問題，究其根底，在于沒有合適正確的消費倫理觀的引導。而對于我們當前社會來說，和諧己經不可避免的成為主題和社會發(fā)展的方向與需要，一種和諧消費的倫理，也應當被提出來作為引導社會消費的消費倫理觀。這種消費觀的具體內涵至少應該包括以下:理性適度消費、公正消費。

　　(一)理性消費:適度節(jié)儉在新時代的內涵就是要提倡"儉而奮度，合理消費"而理性消費也就是這個意思，就是說消費要講個"皮"既不是過度消貨，也不是消費不足，up既反對禁欲主義的貶抑消費，又反對享樂主義的張揚消費。在亞里士多德看來"正確的行為才是合乎德性的行為"，而"過度和不及都屬于惡，中道才是德性氣所以，"正確原理"就是人們在消費時應當遵循"中道"的消費倫理原則，進行適度消費，這樣的消貨才是正確和合乎德性的，應當遵循"中道"的消費倫理原則。

　　消費不足或消費過度都是非理性的。前者或者無法提供人類正常生活需要的消費品，使人所應有的健康的體魄與健全的鈕力達不到應有的水平:或者抑制消費而不能使之發(fā)揮應有的生產動力的功能，阻礙和影響生產的發(fā)展，導致生產停滯、市場疲軟，影響經濟的增長，最終危及人類社會的持續(xù)、健康發(fā)展。后者將消費作為人生活的唯-目的，從而奢侈無度、揮霍浪費，使消費有著異化于人、全國駕馭人的危險性，入將喪失自己的主體地位。古羅馬在帝國初期的鼎盛之后迅速走向衰亡，這與古羅馬奴隸主的揮霍成性、攀比炫耀及瘋狂享樂的奢侈性消費有著直接的關系。永無節(jié)制的消費帶來的常常是出乎人們意料之外的毀滅性的災難。

　　亞里士多德所認同的消費的中道原則。實際是一種相對的中道原則，是一種因人而異的適度原則。亞里士多德主張"對于一個消費者.消費量的大小是否相當，要以什么樣的場合，什么樣的對象而定。"他打比喻說，如果一個人吃十磅的食品太多，吃兩磅的食品又太少，并不能因此指定六磅為這個人的標準食量。因為六磅相對一些人來說也許太多，而對另一些人來說也許太少。事實上，飲食的過多或過少都會有害健康，只有適度消費才能增進健康。

　　(二)物質生活和精神生活兼顧的協調消費人們的物質生活和精神生活相協調的消貨是一種和諧消費。社會發(fā)展當然首先表現為人們物質需要的滿足，社會應能保證維護入們正常生產和工作的基本消費需求，使人們享受的物質資料和l勞務數量增加，質量提高，范圍擴大。

　　但是，僅有物質消費的生活是遠遠不夠的。"人類生活的文明尺度，不是在于物質占有量的不斷提高，而在于物質的充分利用和精神生活的完善。" 1989年，世界衛(wèi)生組織進一步發(fā)展了"健康"的概念，認為健康不但包括生理健康，而且包括心理健康和道德健康，這就把健康的概念擴展為包括人的精神狀況的綜合概念。人不同于動物，物質產品是人的生存中的有限對象，人們若始終因于物質欲的追求，在滿足了日常生活的物質需要之外去追求過多的奢侈品，則降低了人的生存境界，使人淪為物質的奴隸，這樣的人絕不是一個健康的入。物質消費的過度往往是以精神消費的相對不足與萎縮為代價的。這樣的消費可能使人變得自私，愚蠢、片面和畸形，把人的畢生精力和時間用米獲取消費品和I尋求感官刺激，筆耕文化傳播，是人的段大失誤，是對真理的徹底顛倒。

　　(三)公正消費公正是人類社會的主題，它既是社會的理想在在樣式，又在相當程度上關涉現實的制度性安排與社會問題解決的正確途徑。公正也是消費倫理學中的基本范疇。和諧消費倫理-觀所體現的公正主要表現在兩個方面。第一，空間和地域上不同民族、不同國家或者是不同利益集團之間在謀求生存和發(fā)展上的平等，要求一個人、一部分人或一國的消費不能剝奪他人或他國人民基本的生存權利為條件。由于歷史等各種原因，當代社會不同國家、地區(qū)人們的生活水平有巨大的反差。今天我們生活在這樣一個世界里"少數人過著不可持續(xù)的、浪費的消費主義的生活，而多數人處在基本生活要求不能被滿足的撓地。"和諧消費要求一種相對公正的分配。

　　第二，當代人的消費不能以后代人生奪和發(fā)展利益的犧牲為代價。當代人在考慮自己的需求消費的同時，也要對未來各代人的需求與消費負起歷史的責任。從一定忘義上米說，人類社會的發(fā)展就是人與自然不斷分化的過程，個體的生存日益居于主導地位，逐步出現板端個人主義的價值體系，這種價值觀所指導的人類行為，往往重視當代人的利益實現，忽視自己的責任和義務，只顧局部利益和眼前利益，無視整體利益和長遠利益，在滿足自己利益的同時剝奪了后代人利益實現的機會，從而威脅人類的整體生存，導致代際關系的嚴重扭曲。

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