一、苗族服飾的分類(lèi)及款式

　　在貴州東南的臺(tái)江縣流傳著一首古老而優(yōu)美的歌謠有一個(gè)聰明的青年，他上坡去打豬，打得一只錦雞，送給心愛(ài)的姑娘，姑娘照著錦雞的模樣，打扮自己的美姿。這充分體現(xiàn)了苗族人民與自然界的融合，苗族的服飾的分類(lèi)及款式也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　苗族因居住地區(qū)的不同造成了風(fēng)俗習(xí)慣等方面的頗多差異，而這種差異特別在婦女服飾方面表現(xiàn)得尤為突出。從總體上來(lái)說(shuō)，苗族服飾可分為五型二十三式。五型，分別指的是黔東南型、黔中南型、}ll黔滇型、湘西型和海南省型。按衣服的局部特征又可細(xì)分為貫首服、元領(lǐng)服、矮領(lǐng)服、大袖服、小袖服、左枉服、右枉服、對(duì)襟服、圓擺、方擺服等。

　　二、苗族服飾的色彩

　　l.苗族服飾色彩的特征與運(yùn)用

　　使用少數(shù)的顏色，創(chuàng)造出單純、鮮明的色彩效果，是苗族用色的風(fēng)格，也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念。苗族喜歡紅色，把紅色認(rèn)為是最美、最具有生命力的顏色。因此，紅色在苗族的刺繡中也是使用最多的。因黃色為皇帝的御用服色，所以在苗族服飾中，黃色是較少見(jiàn)的。

　　2苗族服飾色彩特征對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

　　在當(dāng)代，消費(fèi)者和企業(yè)都越來(lái)越重視產(chǎn)品色彩帶來(lái)的視覺(jué)沖擊效果。使用顏色的套數(shù)少、純度高、對(duì)比強(qiáng)在設(shè)計(jì)制作上的功效非常顯著。茵人喜用紅色忌用黃色，這種用色的偏向性在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是顯而易見(jiàn)的。例如可口可樂(lè)在中國(guó)的廣告中，抓住了中國(guó)人過(guò)年過(guò)節(jié)喜歡紅紅火火的習(xí)俗，特意推出了泥娃娃阿福的形象�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)人心日中，可口可樂(lè)就是紅火、喜慶的象征，充分利用了色彩偏向性的作用。

　　三、苗族服飾的圖案紋祥藝術(shù)

　　苗族的服飾紋樣主要用在衣裳、配飾、銀飾以及背兒帶、被面及床上用品等方面，所使用的裝飾圖案種類(lèi)豐富、絢麗多變，苗族服裝閣案紋樣形式在表現(xiàn)手法上大致可歸為三大類(lèi)。第一類(lèi)是具象性紋樣;第二類(lèi)是半抽象半具象紋樣;第二類(lèi)是純幾何形紋樣。所有的紋樣都具有程式化的特征，所描述的主要有動(dòng)物、花草、太陽(yáng)、月亮等等，在一些地方支系中還配有一些人物活動(dòng)。從紋樣裝飾的類(lèi)型上，基本可分三類(lèi):

　　幾何紋，動(dòng)物紋，植物紋。

　　苗族服飾的圖案特征帶給了我們很多的啟示:源于生活，高于生活，我們要表達(dá)某個(gè)創(chuàng)意時(shí)，需要我們將思維中與生活中相似的圖形結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出指定性的圖形;我們進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)和創(chuàng)意時(shí)，要使其具有深厚的內(nèi)涵。我們可以看這樣一個(gè)例子:在苗族服飾圖案中，小花茵女裙上有形式各異的抽象圖案，這些圖案分為三層，下部分為大江與土地，地上有螺蜘、秋雞眼、蟲(chóng)跡、毛穗四種圖案;中部為天空，上部為大海。三部分表達(dá)了小花苗先民的時(shí)空觀念和世俗場(chǎng)景，同時(shí)潔凈的天宅，也表現(xiàn)了苗族人民對(duì)美好時(shí)代的懷念。

　　四、苗族服飾的工藝

　　苗族人民善于紡麻和織錦，當(dāng)然這與他們的地理環(huán)境和歷史因素有很大的關(guān)系。可以說(shuō)，麻布既滿足了他們的生活需要又體現(xiàn)了其審美方面的要求。另外，苗族一直比較發(fā)達(dá)的紡織手工業(yè)也就為苗族服飾的絢麗多姿提供了重要的基礎(chǔ)。而最能反映苗族服飾特點(diǎn)的恐怕就非苗族的蠟染和刺繡工藝莫屬了。

　　關(guān)于蠟染，蠟染布雖然只有藍(lán)白兩種顏色，但因?yàn)橄炄镜膱D案十分巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)和線、疏和密的結(jié)合。至今我們?nèi)钥梢詮拿缱鍕D女服飾上找出與男子戰(zhàn)袍有著異曲同工之妙的手筆。蠟染的圖案以流水、花草、飛禽及幾何圖案為主，描畫(huà)時(shí)不打底，亦不借助于任何規(guī)尺等士具，全憑描畫(huà)者的審美情趣所決定，筆耕論文，所以真正的蠟染無(wú)法復(fù)制更無(wú)法批量生產(chǎn)，每樣作品僅此一件。刺繡是苗族淵源久遠(yuǎn)的工藝美術(shù)形式。刺繡的技法又分為平繡、盤(pán)繡、絲繡等十幾種針?lè)�。苗族女子還善于桃花，其藝術(shù)魅力主要是通過(guò)針與線所創(chuàng)造出的點(diǎn)、線、面組合上的豐富變化來(lái)體現(xiàn)的。苗族的刺繡、織綿的豐富色彩和多種刺繡技法與質(zhì)材的巧妙搭配，使得苗族服飾呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

　　五、苗族服飾的文化意義

　　1.苗族服飾的圖騰象征意義

　　苗族的信仰和圖騰在民族服飾文化體系中表現(xiàn)突出，他們將多種罔騰崇拜的形象融合于一體，以水牛的頭和角、魚(yú)尾等整合為意象中的苗龍形象，刺繡在衣服上，這不僅使服裝呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)效果，更重要的是記錄下了苗族社會(huì)意識(shí)形態(tài)的演變，如楓樹(shù)、竹子、蝶等都是古代的圖騰物。特別是蝴蝶，在苗族的神話中被譽(yù)為人類(lèi)的祖先，稱之為蝴蝶媽媽。他們認(rèn)為人和一切動(dòng)物都是蝴蝶媽媽生的蛋，在楓香樹(shù)上孵化而生的。苗族對(duì)龍的崇拜以及佩戴的牛角形銀冠也是對(duì)祖先崇拜的一種物化表現(xiàn)。至今苗族服飾把對(duì)龍的虔敬也傾注到刺銹的藝術(shù)上。

　　2苗族服飾標(biāo)示地位的意義

　　苗族服飾在一代代的歷史傳承中被符號(hào)化，用來(lái)標(biāo)示人們的身份和社會(huì)地位。衣服制作越精美，表示越勤勞富有，也代表著著裝者的心靈手巧。苗族是崇尚銀飾的民族，婦女尤為突出，佩戴的銀飾也最多叫而且人們以佩戴銀飾的多少來(lái)表達(dá)美和富有的程度。如施洞苗族婦女服飾所要配飾的一套完整的銀飾品，共汁34件之多。因此，過(guò)去除少數(shù)部分殷富之家能擁有整套這樣的銀飾外，絕大部分人家僅擁有相關(guān)部位飾品中主要物件，穿著時(shí)往往是相互借用，拼湊成套。

　　3標(biāo)示個(gè)體的文化身份認(rèn)同

　　苗族是一個(gè)只有獨(dú)立語(yǔ)言沒(méi)有獨(dú)立文字的民族。苗族的起源、遷徙和發(fā)展沒(méi)有文字記載，全靠歌謠傳說(shuō)和有關(guān)史料反映出來(lái)。其中，苗族服飾就最能表現(xiàn)苗族的文化特征。如在湖南湘西一帶的苗族被人們稱為紅苗。因?yàn)檫@里盛產(chǎn)朱砂，苗族用以染色。我們還可以通過(guò)服飾了解苗族女性是已婚還是未婚。如果是未婚女性，她們一般穿著色彩艷麗、刺繡復(fù)雜的服飾，并且她們會(huì)佩帶很多的飾物。相反的，如果是已婚女性，則一般穿著色彩較單調(diào)、刺繡簡(jiǎn)單的服飾。苗族服飾給苗族人民帶來(lái)了溫暖，也蘊(yùn)藏著他們強(qiáng)烈的民族自我認(rèn)同感。

　　很多時(shí)候，苗裝逐漸淪為以節(jié)日、娛樂(lè)為內(nèi)容的道具和附庸，苗裝服飾藝術(shù)也走向了衰微，我們所擔(dān)憂的是再過(guò)若干年，這民族瑰麗之花恐會(huì)隨著時(shí)間黯然凋謝、流失。筆者以為，應(yīng)引起我們的高度關(guān)注與重視。我們應(yīng)從苗族服飾的款式、顏色、工藝等各個(gè)要素出發(fā)，依托其豐富的文化內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

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