發(fā)布時間：2021-07-08 13:21

  齊美爾向來被視為一名經(jīng)典社會學(xué)家,但是他的社會理論觀點擁有強烈的美學(xué)化特征。在這一點上,他截然不同于和他同時代的其他社會學(xué)家。因此,本文試圖從美學(xué)觀點對齊美爾進行整體的審視,對齊美爾學(xué)說作出新的闡明。論文主要依靠社會形式——人類文化觀——藝術(shù)哲學(xué)的論述線索來進行,力求勾勒出齊美爾的理論豐富性和其學(xué)說中所蘊含的獨特精神氣質(zhì)。 在前言中,我將簡略說明齊美爾的學(xué)術(shù)特質(zhì),以及本論文寫作的主要目的。 在正文中,我將遵循如下的脈絡(luò)來展開我的論述: 在第一章中,我將解釋對齊美爾可能采取美學(xué)視角的原因,并嘗試從人際交往,社會形式,感覺等角度說明齊美爾學(xué)說的美學(xué)性內(nèi)容。同時,對后世中外學(xué)者從美學(xué)角度對齊美爾進行研究的研究史作出總體的梳理。 在第二章中,我將分析齊美爾美學(xué)的主要研究對象,并依次談?wù)撈渖鐣�的形式化視角、交往學(xué)說以及人際間的感覺社會學(xué)分析,這條線索是齊美爾社會美學(xué)研究的主基調(diào)。 在第三章中,我將進一步闡述齊美爾的文化觀,有關(guān)主觀文化和客觀文化之間的對立,并借由大都市的精神圖景,深入到齊美爾關(guān)于貨幣經(jīng)濟的觀點,并進而解釋他的文化悲劇觀。 在第四章中,我將論述他在藝術(shù)問題上的觀點。從藝術(shù)品的內(nèi)在自律性到外向的超越性,最終達到有關(guān)文化悲劇的救贖方案。 在最后的結(jié)語中,我將對他在當(dāng)代語境下的價值和意義加以簡要論說。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B83-09

【引證文獻】

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1 孫玉萍;論西美爾的宗教救贖之路[D];哈爾濱師范大學(xué);2012年

本文編號：2411389