發(fā)布時間：2024-05-17 23:25

　　身體是現(xiàn)代西方文化的重要范疇之一，而性又是身體范疇的一個重要分支。當今，越來越多的學者開始關注性這個概念，著作舉不勝舉。而�？碌摹缎越�(jīng)驗史》與其他大部分著作不同，它沒有直接談論性，而是首先置疑性。因為福柯認為在西方社會，性被賦予了太多的含義：人們認為性受到了壓抑；性解放被認為是通向自由的途徑；性的問題被認為是關于人自身最深層的問題。而�？虑∏∫獙Υ诉M行置疑，他用性經(jīng)驗取代性，他提出先有性經(jīng)驗概念，然后才出現(xiàn)性這個概念。在第一卷中，�？赂鶕�(jù)他的話語理論來論述性經(jīng)驗，�？掳研越�(jīng)驗當作歷史文化概念而非自然或生物概念，這就與我們的平常觀點拉開了距離。因此，�？率窃趯υ捳Z的權力機制進行研究，而非對性本身進行研究。而性經(jīng)驗概念正是通過話語的權力機制才形成的。正是在這一點上，�？虏拍苓\用他的系譜學方法研究性經(jīng)驗的運作。 在第二卷中，�？绿岢隽松�存美學和自我概念，以區(qū)別于第一卷的權力技術概念。福柯從古希臘的醫(yī)學和哲學文本出發(fā)，研究古希臘人是如何把快感(aphrodisia)建構為道德置疑對象的，并試圖從本體論、義務論、禁欲論、目的論四個方面勾勒出古希臘道德經(jīng)驗的結構以及分析個體是如何被導致關注自我的實...

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
第一節(jié) 認知的意志
第二節(jié) “話語”
第三節(jié) 話語研究
第四節(jié) 性科學
第五節(jié) “權力”
第六節(jié) 管理生命的權力
第七節(jié) “性經(jīng)驗”的意義擴充
第八節(jié) “考古學”與“譜系學”
第九節(jié) 對道德的譜系學研究
第十節(jié) “快感”的結構
第十一節(jié) “話語”與“自我”
第十二節(jié) 古希臘人的經(jīng)驗
結論
參考文獻
后記



本文編號：3976120