從熊門師弟對“口之于味”章的詮釋看道德何以可能
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【摘要】:先秦儒學(xué)對道德本質(zhì)的思考是以性命之辨的形式出現(xiàn)的,"口之于味"章是《孟子》中闡明性命關(guān)系的重要文本;朱熹認(rèn)為此章說明感官欲望和道德法則都是人性的組成部分,并且二者皆為"命"所限。熊十力及其三大弟子都重視此章并對此章進(jìn)行了不同的解讀:熊十力主張性命合一,以感官欲望與道德法則都出自宇宙本體的宇宙論進(jìn)路批評程朱的命定論傾向;徐復(fù)觀、牟宗三不贊成熊十力的觀點(diǎn)而主張性命對揚(yáng)、性內(nèi)命外;唐君毅主張此章的"命"是指"義命",也就是說,感官欲望、道德法則與外在命運(yùn)是工夫?qū)嵺`中活生生的統(tǒng)一。依據(jù)唐的詮釋,道德的來源是主體心性與外在環(huán)境的感應(yīng)過程,道德的本質(zhì)是一個在工夫?qū)嵺`過程中顯現(xiàn)的情景化的主客、天人之間的感應(yīng)。
【作者單位】: 許昌學(xué)院馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】: 熊門師弟 口之于味 性 命 道德
【分類號】:B82-0
【正文快照】: 道德的來源與本質(zhì)問題,也就是“一個人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”或“一個人應(yīng)當(dāng)怎樣行動”的問題,這是倫理學(xué)的基本問題,也是儒學(xué)的中心問題!睹献印けM心下》第24章——“口之于味”章探討“性”與“命”的內(nèi)涵與關(guān)系,也就是行為的價值根源與外在限制的關(guān)系,這是對道德行為本性的思考
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本文編號:485503
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