發(fā)布時(shí)間：2017-06-26 14:08

  本文關(guān)鍵詞：論荀子對(duì)孔孟孝道思想的豐富與發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)孝道倫理以儒家孝道觀為基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，形成、確立于孔子，經(jīng)孟子、荀子等人的繼承與發(fā)展進(jìn)一步完善，開(kāi)啟了中華民族注重孝道倫理的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在中國(guó)幾千年的歷史進(jìn)程中，起到了重要作用。 孔子在西周以“尊祖敬宗”為內(nèi)容的宗法等級(jí)孝道基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性繼承與轉(zhuǎn)化，建構(gòu)起以“仁”為人性論依據(jù)，以現(xiàn)實(shí)“個(gè)體家庭”為依托的親情倫理之孝，呈現(xiàn)出“仁愛(ài)”的人文特點(diǎn)。孟子在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“性善論”，認(rèn)為親親之仁、敬長(zhǎng)之義等蘊(yùn)含于人心，故孝也是人天生所具備的內(nèi)在德目，發(fā)顯出來(lái)便表現(xiàn)為“親親”、“仁民”之孝行，呈現(xiàn)出“仁義”的主體性特點(diǎn)�？酌系男⒌蓝际桥c當(dāng)時(shí)“個(gè)體家庭”成為社會(huì)基本單元的歷史趨勢(shì)相關(guān)，注重“親親之孝”在個(gè)體家庭中起到的作用，并以此為基礎(chǔ)擴(kuò)展到“忠君之孝”、“社會(huì)之孝”。其向度主要是從個(gè)體道德修養(yǎng)上升到對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的自覺(jué)遵守，側(cè)重啟發(fā)內(nèi)心自覺(jué)，主張由個(gè)人倫理上升到社會(huì)倫理。 荀子以“性惡”為人性論依據(jù)，主張“隆禮”、“從義”來(lái)“化性起偽”，認(rèn)為“以禮義事親為孝”。他既注重“禮”這一外在道德規(guī)范對(duì)“孝”的引導(dǎo)、規(guī)制，也注重在行孝過(guò)程中對(duì)個(gè)人內(nèi)在真摯情感（“義”）的珍視�？梢�(jiàn)，荀子“禮義之孝”涵蓋了內(nèi)外兩個(gè)方面。他主張以“禮義”為中心，強(qiáng)調(diào)將外在客觀的倫理規(guī)范內(nèi)化為人的理性自覺(jué)，由社會(huì)倫理到個(gè)人倫理，側(cè)重師法的教化。另外，荀子依據(jù)當(dāng)時(shí)封建大一統(tǒng)的政治形勢(shì)，主張“從道不從君”、“從義不從父”、“君恩大于父恩”，將社會(huì)規(guī)范置于家庭規(guī)范之上，這是對(duì)“忠孝不能兩全”矛盾的回避。同時(shí)，，這也為實(shí)現(xiàn)孝道的他律開(kāi)啟了一條新道路。荀子孝道倫理強(qiáng)調(diào)外在規(guī)范的“禮法”對(duì)孝道的維系、傳承作用，既為孝治、德治提供了理論基礎(chǔ)，又為法治留下了空間。荀子孝道思想反映了封建大一統(tǒng)的時(shí)代特征，為即將確立的封建等級(jí)秩序提供了理論依據(jù)。 因而，荀子在孝道思想原有的論域內(nèi)提供不同人性論依據(jù)、事親的方式、回答忠孝矛盾等方面對(duì)孔孟孝道倫理思想進(jìn)行了擴(kuò)充、延展而使之不斷豐富；同時(shí)，荀子在自律之外強(qiáng)調(diào)他律作用、主張德治之外為法治留下空間等新論題的提出突破了孔孟孝道倫理思想的基本框架而使之走向新的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：孔子 孟子 荀子 孝道
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B823.1
【目錄】：

• 目錄4-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 緒論9-14
• 一、 研究目的9-10
• 二、 研究綜述10-13
• 三、 研究方法13-14
• 第一章 孔孟孝道思想概述14-25
• 第一節(jié) 孔子的“仁愛(ài)之孝”思想14-18
• 一、 孔子孝道思想的主要內(nèi)容14-18
• 二、 孔子孝道思想的特點(diǎn)18
• 第二節(jié) 孟子的“仁義之孝”思想18-23
• 一、 以“性善論”為理論基礎(chǔ)18-19
• 二、 孟子孝道思想的主要內(nèi)容19-22
• 三、 孟子孝道思想的主要特征22-23
• 小結(jié) 孔孟孝道思想的一致性23-25
• 第二章 荀子“禮義之孝”的主要內(nèi)容25-32
• 第一節(jié) 以“性偽之分”、“性惡論”為理論基礎(chǔ)25-26
• 第二節(jié) 以“隆禮”為核心26-28
• 一、 “孝”與“禮”26-27
• 二、 “孝”與“禮義”27
• 三、 “以禮義事親謂之孝”27-28
• 第三節(jié) 以“社會(huì)規(guī)范置于家庭規(guī)范之上”為要求28-30
• 一、 “孝子之道，禮義之文理”28-29
• 二、 “從義不從父”29-30
• 三、 “君恩大于父恩”30
• 小結(jié) 與孔孟比較，荀子“禮義之孝”的特點(diǎn)30-32
• 第三章 從孔孟到荀子：先秦儒家孝道思想的豐富與發(fā)展32-41
• 第一節(jié) 荀子對(duì)孔孟孝道思想的豐富32-35
• 一、 提供不同的人性依據(jù)32-33
• 二、 回答“如何事親”的問(wèn)題33-34
• 三、 避免“忠孝不能兩全”矛盾34-35
• 第二節(jié) 荀子對(duì)孔孟孝道思想的發(fā)展35-38
• 一、 強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)孝道的他律作用35-36
• 二、 為孝治、德治做好理論準(zhǔn)備，同時(shí)為法治留下空間36-38
• 小結(jié) 荀子孝道思想的時(shí)代特色38-41
• 一、 反映封建大一統(tǒng)逐漸形成的時(shí)代特征38-39
• 二、 為即將確立的中央集權(quán)封建等級(jí)秩序提供理論依據(jù)39-41
• 結(jié)束語(yǔ)41-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 致謝45-46
• 作者在學(xué)期間取得的學(xué)術(shù)成果46

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：486399