從一次性消費(fèi)引發(fā)的問(wèn)題和產(chǎn)生的原因、背景來(lái)看，其涉及到一些倫理方面的問(wèn)題，而出于對(duì)其出路探索的需要，對(duì)其做一些倫理分析也是有必要的。

　　(一)摒棄了傳統(tǒng)的"節(jié)儉"原則在中華民族豐富的文化傳統(tǒng)中，節(jié)儉作為一項(xiàng)美德，指的是人們對(duì)待個(gè)人生活欲塑的態(tài)度，它要求人們節(jié)制自己的生活欲望，合理約束自己的消貨行為，儉約生活，節(jié)約財(cái)用。伴隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的進(jìn)程，在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中人們意識(shí)與大自然斗爭(zhēng)的艱辛和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的不易，從而產(chǎn)生了這種最樸素的情感和消費(fèi)倫理。

　　我國(guó)古代思想家就有講多關(guān)于節(jié)儉的論述。儒家的始沮孔子一貫主張節(jié)儉消費(fèi)，在他看來(lái)，"奢則不遜儉則固"(《論語(yǔ)·述而》)，他認(rèn)為人君能否守禮制，節(jié)嗜欲和尚節(jié)儉，直接關(guān)系到國(guó)家社穰之盛衰存亡。茍子批評(píng)那些目光短淺，只圖眼前不計(jì)后果的揮霍浪費(fèi)行為，在強(qiáng)調(diào)積極發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要克勤克儉過(guò)日子，他認(rèn)為不節(jié)流裕民，就會(huì)亡國(guó)，危身。墨子把節(jié)儉作為消費(fèi)的基本原則，提出"其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，國(guó)富民治"(《辭過(guò)》)。他譴責(zé)統(tǒng)治者過(guò)分奢侈的腐朽生活方式，認(rèn)為這不僅浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，褻瀆勞動(dòng)成果，并且還是一種道德的墮落，筆耕論文新浪博客，最終會(huì)導(dǎo)致人倫失范，天下大亂，所以他警醒世人"節(jié)儉則昌，淫逸則亡"。

　　而西方消費(fèi)主義價(jià)值觀(guān)卻把物欲的滿(mǎn)足，感宮的享受作為入生追求的主要目標(biāo)和最高價(jià)值，在這種價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，人們開(kāi)始借助瘋狂的消費(fèi)、大量的占有來(lái)滿(mǎn)足自己永無(wú)止境的物欲。一次性消費(fèi)作為這大潮的產(chǎn)兒，己經(jīng)破除了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)儉原則的神圣崇尚，摒棄了傳統(tǒng)的節(jié)儉觀(guān)念。"一用即扔"己經(jīng)是一種時(shí)尚，是一種衛(wèi)生文明的象征，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于凝聚在勞動(dòng)產(chǎn)品中的勞動(dòng)價(jià)值。

　　(二)違背和諧原則 中國(guó)歷來(lái)注重"和諧"，提倡"以和為貴"。但是無(wú)論是從人與自然的關(guān)系方面還是從人與社會(huì)的關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，一次性消貨都違背破壞我們一直所提倡的"和諧"原則。

　　隨著工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，人們開(kāi)始了對(duì)自然大規(guī)模的開(kāi)發(fā)、改造活動(dòng)。由于片面地追求發(fā)展以及對(duì)自然無(wú)止境的掠奪，人類(lèi)?ài)`踏了自然界的客觀(guān)規(guī)律，從而釀成資源瀕臨枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞的苦果。一部社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)很明顯的向我們證明了人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然必須處在種和諧的可持續(xù)的狀態(tài)中。

　　但是一次性的奢侈消費(fèi)是建立在資源"取之不盡、用之不竭"的假設(shè)基礎(chǔ)之上的消費(fèi)觀(guān)念，這種不合理的生活消費(fèi)觀(guān)，違背了和諧原則，已經(jīng)使自然遭受了巨大的創(chuàng)傷:植被銳減、水土流失、土地沙漠化、氣候惡化、物種消失等，人類(lèi)如今正籠罩在一種空前的生存危機(jī)當(dāng)中。

　　人與社會(huì)的關(guān)系同樣也是以和諧為基礎(chǔ)的。人是社會(huì)的產(chǎn)物，任何人都不可能脫離社會(huì)孤立地生存和發(fā)展。社會(huì)在人的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地變化和發(fā)展著。社會(huì)有其自身發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，人類(lèi)有自己的需要，兩者在相互依存的互動(dòng)關(guān)系中共同發(fā)展。而處理人與社會(huì)之間、一種關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的倫理原則，即和諧原則。所謂"家和萬(wàn)事興"。唯有共同遵守這一客觀(guān)規(guī)律，兼顧社會(huì)與二濟(jì)的一有的利益，人類(lèi)社會(huì)才能穩(wěn)步地向前發(fā)展。一次性消貨引發(fā)的話(huà)多環(huán)境、社會(huì)問(wèn)題，疏遠(yuǎn)了人與社會(huì)的這種關(guān)系。

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