發(fā)布時(shí)間：2016-10-20 15:28

  本文關(guān)鍵詞：條件句概率邏輯：拉姆齊測(cè)驗(yàn)+摩爾式原則=上帝？，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《云南師范大學(xué)》 2014年

條件句概率邏輯：拉姆齊測(cè)驗(yàn)+摩爾式原則=上帝？

衛(wèi)兵  

【摘要】：“拉姆齊測(cè)驗(yàn)”源自弗蘭克拉姆齊（1931）在《普遍命題與因果關(guān)系》中的腳注，之后David Chalmers，Alan Hájek，David Barnett，Hannes Leitgeb等人對(duì)拉姆齊測(cè)驗(yàn)與摩爾式原則之間關(guān)系進(jìn)行了爭(zhēng)論。條件句概率邏輯進(jìn)路的靈感來(lái)自“Ramsey測(cè)驗(yàn)”中表述的“信念度”，它主要關(guān)注條件句的可接受條件而不是真值條件。NTV觀點(diǎn)是，基于條件概率來(lái)論證條件句的概率，并且將條件句的概率視為相應(yīng)的條件概率�；�于NTV觀點(diǎn)的條件句邏輯研究有效推理中概率傳遞的一種邏輯，這種條件句邏輯能有效地消解“實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵怪論”，這引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注。本文將對(duì)拉姆齊測(cè)驗(yàn)與摩爾式原則之間關(guān)系進(jìn)行具體分析，并進(jìn)一步闡述對(duì)條件句概率邏輯的理解與反思。 全文分為四章。第一章是拉姆齊測(cè)驗(yàn)的傳統(tǒng)爭(zhēng)論，對(duì)拉姆齊測(cè)驗(yàn)的“信念度”認(rèn)知本質(zhì)和摩爾式原則的“假設(shè)性”進(jìn)行分析，論證拉姆齊測(cè)驗(yàn)加上摩爾式的原則可以衍推出理性主體會(huì)接受他們具有上帝一樣的認(rèn)知力，即拉姆齊+摩爾=上帝。 第二章是拉姆齊測(cè)驗(yàn)傳統(tǒng)進(jìn)路的否定，通過假設(shè)拉姆齊*測(cè)驗(yàn)來(lái)解釋拉姆齊測(cè)驗(yàn)推出，在假設(shè)或者假設(shè)的基礎(chǔ)上，通過假設(shè)或者制約來(lái)接受并且絕對(duì)地接受一些不受假設(shè)或者假設(shè)所支配的事物，拉姆齊測(cè)驗(yàn)加上摩爾式的原則并不能衍推出理性主體應(yīng)該接受他們具有上帝一樣的認(rèn)知力，即拉姆齊+摩爾≠上帝。 第三章是拉姆齊測(cè)驗(yàn)的新思路，通過用假設(shè)的條件概率來(lái)表達(dá)拉姆齊測(cè)驗(yàn)，可以推出：一、無(wú)論質(zhì)的或者量的術(shù)語(yǔ)用公式來(lái)表達(dá)，如果用內(nèi)省的敘述來(lái)替代拉姆齊測(cè)驗(yàn)的變體，并且如果一種反射或者內(nèi)省的原理是應(yīng)用于類似“p的假設(shè)是非假設(shè)性信念的的一種情況”的時(shí)候，摩爾式原則是會(huì)影響上帝一樣的認(rèn)知力；二、如果拉姆齊測(cè)驗(yàn)的變體，是對(duì)他們的非內(nèi)省的實(shí)例的進(jìn)行適當(dāng)?shù)叵拗疲�因此摩爾式原則幾乎從開始就避免考慮，那么上帝一樣的認(rèn)知力是不會(huì)受到影響的；三、如果用假設(shè)的條件概率來(lái)表達(dá)拉姆齊測(cè)驗(yàn)，無(wú)論是定量或者定性的規(guī)模，這樣，，即使我們是在內(nèi)省的敘述方面來(lái)舉例說(shuō)明拉姆齊測(cè)驗(yàn)的變體，摩爾式原則也將失去意義。因此，將摩爾式原則從上帝一樣的認(rèn)知力中去掉，剩余的將又會(huì)是拉姆齊測(cè)驗(yàn)的一個(gè)正確的變體，即上帝-摩爾=拉姆齊。 第四章是對(duì)條件句概率邏輯的理解與反思，條件句概率邏輯開辟了把概率與條件句邏輯結(jié)合起來(lái)研究的全新道路，我們應(yīng)該辯證的看待它在邏輯研究中的作用，認(rèn)清它們各自的合理性和局限性。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B81
【目錄】：

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【參考文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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相關(guān)機(jī)構(gòu)

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