發(fā)布時(shí)間：2024-11-03 08:32

　　 康德"Sein論題"中的"邏輯謂詞"與"實(shí)在謂詞"究竟指什么,這是一個(gè)有爭議的話題。人們或者把系詞和存在斷定詞一概視為邏輯謂詞,或者認(rèn)為系詞就是邏輯謂詞,但其實(shí)只能把存在斷定詞理解為邏輯謂詞——盡管在"Gott ist"命題中,系詞ist充當(dāng)了存在斷定詞。對實(shí)在謂詞也有先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論兩條解讀思路。本文將實(shí)在謂詞理解為分析命題的謂詞,即述說"上帝"這類"可能事物"之"先驗(yàn)實(shí)在性"或"規(guī)定"的謂詞概念;而被述說的"先驗(yàn)實(shí)在性"或"規(guī)定"則是實(shí)在謂詞的客體。但不少人要么將實(shí)在謂詞理解為綜合的主謂關(guān)系命題的謂詞,要么將其理解為綜合的實(shí)存性命題的謂詞。把分析的實(shí)存性命題的謂詞"存在"當(dāng)作邏輯謂詞,把綜合的實(shí)存性命題的謂詞"實(shí)存"當(dāng)作實(shí)在謂詞,這種富有特色的做法忽略了真正的實(shí)在謂詞,也遮蔽了"實(shí)存概念的精確規(guī)定",因而需要由包含以下三個(gè)要素的解讀模式來取代:(1)述說上帝這類可能事物的先驗(yàn)實(shí)在性的實(shí)在謂詞;(2)在本體論證明中被混淆為實(shí)在謂詞的邏輯謂詞,即分析的實(shí)存性命題的實(shí)存謂詞;(3)"實(shí)存概念的精確規(guī)定",這是綜合的實(shí)存性命題的謂詞。

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一 各解讀思路與觀點(diǎn)辨析
    (1)先驗(yàn)論解讀。
    (2)經(jīng)驗(yàn)論解讀。
二 對Sein論題的二項(xiàng)解讀模式
三 二項(xiàng)解讀模式存在的問題以及三項(xiàng)解讀模式對問題的克服



本文編號(hào)：4010980