發(fā)布時間：2018-05-11 18:11

  本文選題：馬克思 + 實踐唯物主義��； 參考：《東北農(nóng)業(yè)大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：傳統(tǒng)的西方哲學(xué)總體上都是注重以獨斷論方式或純粹認(rèn)識邏輯去推演世界,堅信現(xiàn)實世界之外有一個更高層次的本體存在。為了解釋這個更高層次的本體存在,它們要么選擇神的意志,要么選擇精神的力量,亦或是選擇與人無涉的外部世界。始終都不能真正立足于生活世界來理解世界本身的問題,這讓傳統(tǒng)西方哲學(xué)陷入一個源于現(xiàn)實卻永遠(yuǎn)回不到現(xiàn)實的悖論。而且,一次次的回歸嘗試,卻一次又一次的離開現(xiàn)實,一直脫離不開那個形而上的“本體”的束縛�！氨倔w”就像一個幽靈,哲學(xué)家們想要逃離它,卻不自覺地按照它所指的方向去逃離,最終也只好回到那個他們最開始也反對的那個方向。這樣的哲學(xué),始終只是局限于思想與思想的斗爭,現(xiàn)實則未被觸及或者在斗爭中被遺忘了。結(jié)果,因為脫離了現(xiàn)實生活世界,傳統(tǒng)西方哲學(xué)自身反而被現(xiàn)實生活世界所遺忘——在現(xiàn)實中失去力量,在現(xiàn)實中走投無路。 傳統(tǒng)西方哲學(xué)危機(jī)的根本原因在于它脫離了“現(xiàn)實的人”所生活于其中的現(xiàn)實生活世界,沒有找到真正地、可行地通往現(xiàn)實的道路與方法�，F(xiàn)代西方哲學(xué)轉(zhuǎn)向的根本意義就只有把哲學(xué)研究拉向生活世界的共同理論旨趣。但由于受笛卡爾、康德等傳統(tǒng)哲學(xué)的影響,無論現(xiàn)象學(xué)、存在主義、語言學(xué)哲學(xué)、亦或是西方馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代代表人物都未從現(xiàn)實人的實踐活動層面來理解生活世界問題。所以,問題的關(guān)鍵就在于要把哲學(xué)從“天上”拉回到人間,以現(xiàn)實的人的幸福為最終追求,通過對現(xiàn)實生活世界問題的分析使人們清楚認(rèn)識到自己的處境,指出人們走出困境的道路和方法,而這也正是馬克思早在160年前給出的問題解決方法。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人以現(xiàn)實的人的幸福為最終追求,通過對資本主義現(xiàn)實的分析,使人們清楚的認(rèn)識到自己的處境,指出了人們以實踐作為走出困境的道路和方法。馬克思以現(xiàn)實中的人為出發(fā)點和歸宿點,以人們的實踐為路徑,以現(xiàn)實的生活世界為背景,為人們找到了通往真正現(xiàn)實世界的道路。然而馬克思的哲學(xué)立場、思維方法卻被一些人認(rèn)為是對“哲學(xué)”本身的“背叛”。在現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)中,有些人甚至根本就不承認(rèn)馬克思是一位哲學(xué)家,馬克思在一段時間里被西方哲學(xué)有意無意地忽略了,也在一定程度上曲解了。然而只要稍微認(rèn)真的進(jìn)行分析就不難發(fā)現(xiàn),要想真正回到現(xiàn)實的生活世界,實際上只有馬克思實踐唯物主義才能夠做到。全文共有五個部分 第一部分,緒論,主要闡述了選題的意義、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀以及本文研究的思路和方法。 第二部分,通過對西方哲學(xué)史的梳理,批判考察西方傳統(tǒng)哲學(xué)遺忘人及其生活的本體世界觀。 第三部分,現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展延續(xù)了哲學(xué)回歸生活的歷史進(jìn)程,許多哲學(xué)家均從不同角度、不同程度的向生活世界回歸,通過對其中比較有代表性的幾種理論進(jìn)行批判性考察,以期獲得某些啟示。 第四部分,對馬克思生活世界理論的形成過程進(jìn)行系統(tǒng)的考察。馬克思生活世界理論的形成主要經(jīng)歷了以下幾個關(guān)鍵性的階段或時期：(1)《博士論文》時期——馬克思生活世界理論萌芽；(2)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》時期——馬克思生活世界理論的確立；(3)《資本論》——馬克思生活世界理論的全面展開；通過梳理,我們不難發(fā)現(xiàn),20世紀(jì)當(dāng)代西方哲學(xué)所謂的生活世界的轉(zhuǎn)向,其實早在19世紀(jì)上中葉時期馬克思已經(jīng)超前完成了,馬克思哲學(xué)實現(xiàn)由傳統(tǒng)抽象的思辨王國向現(xiàn)實生活世界轉(zhuǎn)向的革命性變革,其意義是深遠(yuǎn)的。 第五部分,主要對馬克思生活世界理論的內(nèi)容或生活世界的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了概括分析,并闡述了馬克思生活世界理論的現(xiàn)實意義。 馬克思實踐唯物主義扎根現(xiàn)實,追求發(fā)展,通過實踐將理想與現(xiàn)實連結(jié)。我們要做的是,在現(xiàn)實中改變世界,在改變世界中創(chuàng)造歷史,用實際行動追求理想。然而我們必須注意到：現(xiàn)實的生活世界在人類的改造下始終處于不斷的發(fā)展與變化過程之中,而這種發(fā)展與變化了的世界又是我們完善自己生活世界的依據(jù)。所以,我們必須堅持實事求是,與時俱進(jìn)的思想方法,在關(guān)注當(dāng)代中國社會現(xiàn)實與中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中,將馬克思主義哲學(xué)立足現(xiàn)實,變革現(xiàn)實的實踐批判精神貫徹到底。
[Abstract]:In order to explain this higher level ontology , they either choose the will of God , choose the power of spirit , or choose the external world that is not involved in the world .

The basic reason of the traditional western philosophy crisis lies in that it is separated from the real world in which the " real person " lives , and does not find the road and method that is truly and feasible to the reality .

The first part , introduction , mainly expounds the significance of the topic selection , the present situation of the research at home and abroad , and the thinking and method of this paper .

In the second part , through the analysis of the history of western philosophy , the author critically examines the ontology world view of forgetting people and their lives in western traditional philosophy .

In the third part , the development of modern western philosophy extends the historical process of the return of philosophy . Many philosophers return to the world of life from different angles and degrees , and carry out critical research on several representative theories in order to obtain some revelations .

In the fourth part , the author systematically studies the formation process of Marx ' s life - world theory . The formation of Marx ' s life - world theory is mainly through the following key stages or periods : ( 1 ) the emergence of Marx ' s theory of life world ;
( 2 ) The manuscripts of the economic philosophy of the Economic and Social Council of the Economic and Social Council of the Soviet Union , the outline of Feuerbach ' s outline and the establishment of the theory of Marx ' s life world ;
( 3 ) The comprehensive expansion of the theory of Marx ' s life world by capitalistic capital theory ;
Through combing , we can ' t find that the transformation of the so - called life world in contemporary western philosophy in the 20th century has been completed early in the mid - late 19th century .

The fifth part mainly analyzes the content of Marx ' s life world theory or the structure of life world , and expounds the practical significance of Marx ' s theory of life world .

Marx ' s practical materialism is rooted in reality and pursues the development and connects the ideal with the reality through practice . We should do something to change the world in the reality and pursue the ideal by practical action . However , we must note that the real world of life is always in constant development and changing process in the transformation of mankind . Therefore , we must adhere to the realistic and changing world , which is the basis for us to perfect our own life world . Therefore , we must adhere to the realistic and changing world . Therefore , we must stick to the reality of the contemporary Chinese society and the practice critical spirit of change reality .

【學(xué)位授予單位】：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：A811

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1875023