發(fā)布時(shí)間：2018-05-13 04:23

  本文選題：馬克思 + 自然��； 參考：《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年02期

【摘要】：馬克思自然概念的存在論基礎(chǔ)是"對(duì)象性的活動(dòng)"原理,并以此為根據(jù),瓦解了人與自然之間的抽象的對(duì)立關(guān)系,建立了人與自然之間的原初關(guān)系。同時(shí),馬克思把社會(huì)歷史的向度引入到人與自然的關(guān)系中,建立了自然和歷史的非思辨統(tǒng)一。馬克思把"人的解放"與"自然界的復(fù)活"統(tǒng)一起來(lái),深入到現(xiàn)代世界的本質(zhì)中而展開(kāi)了對(duì)現(xiàn)代性生產(chǎn)的批判。馬克思基于人與自然的關(guān)系而展開(kāi)的現(xiàn)代社會(huì)批判,既與自然生態(tài)問(wèn)題上的無(wú)批判的實(shí)證主義劃清了界限,又與自然生態(tài)問(wèn)題上的倫理批判主義劃清了界限。
[Abstract]:Marx's existential theory of nature is based on the principle of "object activity", on which the abstract antagonistic relation between man and nature is disintegrated and the primary relationship between man and nature is established. At the same time, Marx introduced the direction of social history into the relationship between man and nature, and established the unity of nature and history. Marx unified the emancipation of man with the resurrection of nature and went deep into the essence of the modern world and criticized the production of modernity. Marx's critique of modern society based on the relationship between man and nature not only distinguishes itself from the non-critical positivism on natural ecological issues, but also from ethical criticism on natural ecological issues.
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號(hào)】：A811

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1881651