發(fā)布時間：2018-05-14 01:25

  本文選題：公共性 + 傳統(tǒng)倫理　； 參考：《學術(shù)論壇》2015年03期

【摘要】：社會轉(zhuǎn)型期倫理秩序的現(xiàn)代建構(gòu)遭遇困境的深層根由不能歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的非超越性或公共精神的缺失,因為傳統(tǒng)文化不僅以超越性為精神特質(zhì),而且無論"禮-仁"結(jié)構(gòu)還是"公私之辨"都蘊涵著公共性的本體承諾;倫理形態(tài)轉(zhuǎn)化的"文化阻滯力"在于傳統(tǒng)文化的內(nèi)在悖論及其導致的公共性困境:"家國一體,由家及國"衍生"倫理本位"的"善悖論"和"日常生活世界"的非反思性與社會"差序格局",而公私之辨消解了個體自我,從而無法建構(gòu)"個體至善-社會至善-共識機制"的公共性精神生態(tài);而馬克思的公共性論域為這一困境的解決提供了確定性的文化奠基。
[Abstract]:The deep reason why the modern construction of ethical order in the period of social transformation encountered difficulties can not be attributed to the non-transcendence of traditional culture or the lack of public spirit, because traditional culture is not only characterized by transcendence. Both the structure of "propriety and benevolence" and the "debate between public and private" contain the Noumenon commitment of public nature, and the "cultural blocking force" of the transformation of ethical form lies in the inherent paradox of traditional culture and the public dilemma caused by it: "the family and the country are one body," The "ethical standard" good paradox "and the" world of daily life "are derived from" home and country ", and the non-reflective and social" differential order pattern "of society, while the public and private debate dispels the individual self. Therefore, it is impossible to construct the public spiritual ecology of "individual best good-society best good-consensus mechanism", and Marx's scope of publicity lays a cultural foundation for the solution of this dilemma.
【作者單位】： 鹽城師范學院馬克思主義學院;
【基金】：國家社會科學基金一般項目(13BKS055) 江蘇省高校哲學社會科學研究重點項目(2012ZDIXM001)
【分類號】：A811

【參考文獻】

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本文編號：1885709