論馬克思雙向啟蒙思想的形成
【學位單位】:廣東財經大學
【學位級別】:碩士
【學位年份】:2018
【中圖分類】:A811
【部分圖文】:
圖 1 單向啟蒙思想基本結構過上圖可見,資本主義意識形態(tài)傳輸在結構圖中呈現單向性。為實經濟乃至政治和文化領域的壟斷,資產階級必須通過意識形態(tài)的傳現實的融合。而啟蒙哲人所信奉的理性啟蒙恰恰提供了最合適不過從價值觀的角度分析了這一問題:“人的任何行動都是在某種價值的,并受到道德和正當性框架限定;當某種社會行動缺乏價值動力上終極的正當性時,其充分展開是不可能的。······現代社會完成轉化,科技的無限運用以及市場機制無限擴張獲得了史無前例的正障!雹贋閱⒚傻目腕w,人民則只能扮演消極的被啟蒙角色,因為對于知的主體來說,人民沒有也不可能有成為歷史發(fā)展進程主體的可能性,即使是啟蒙哲人本身,也未必能意識到啟蒙運動的單向啟蒙思識形態(tài)家所能意識到的東西有限,思維自以為的主觀獨立性和自由
本來代表著理性的國家,《萊茵報》隨后也被查走出啟蒙理性觀的歷程。同,近代以來,國家和市重新統(tǒng)攝家庭和市民社會精神是市民社會的核心觀一步剖析使馬克思認識到觀的虛無化而坍塌,一直的人民也并不是鐵板一塊然,理性主義的立場需要無產階級這一能夠與其哲會和無產階級。馬克思此啟蒙主體:知
學位碩士論文 論馬克思雙向啟蒙自由發(fā)展的共同體才能產生。這種強調理論與實踐雙向互思的啟蒙思想,其超越于十八世紀法國啟蒙思想的本質就思想。所謂雙向啟蒙思想,正如第二章所說,是一個互為是啟蒙主體之間的智識互啟,即彼此發(fā)現對方身上所潛藏主客體之間互動而成,每個啟蒙者都置身于雙向互動的模也扮演著被啟蒙者。馬克思的啟蒙思想若用圖示形式則能啟蒙主—客體:
【參考文獻】
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本文編號:2864230
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