發(fā)布時間：2020-07-25 12:14

【摘要】：中世紀前期是西歐文明的孕育階段。經過幾個世紀的蠻族化與封建化進程，一個并不穩(wěn)定的“基督教-日耳曼世界”在歐洲西部形成。基督教與大陸世俗王權在合作與斗爭中各自分得一份羹。不過，作為中世紀西歐歷史舞臺上兩大決定性的力量，雙方在如何構建政治與社會秩序上是存在矛盾的，也就是說，“基督教-日耳曼”世界是一個不成熟的、不穩(wěn)定的過渡性的社會模式。十一至十三世紀，教俗矛盾在融合、構建和發(fā)展西歐秩序體系的問題上尖銳起來，進而發(fā)展成長達二百五十余年的教權與王權的激烈沖突，改變了西歐秩序體系。在這個過程中，克呂尼運動發(fā)揮了重要的影響力。 克呂尼運動是西歐中世紀時期教俗關系復雜化和庸俗化的背景下形成的，它的初始目的是要改變教會世俗化和庸俗化的發(fā)展趨勢。但是，在運動的發(fā)展過程中，隨著克呂尼修道院影響力的提升和教權在與王權斗爭中逐漸取得的優(yōu)勢，克呂尼運動在塑造西歐中世紀秩序的過程中發(fā)揮了愈來愈多的作用。其不僅改革完善了修道院制度，復興了本尼狄克會規(guī)，而且借助宗教與政治的渠道介入世俗事務，解決了教權與世俗王權間、教廷與的地方教會間的矛盾，調整了中世紀的政治結構，并且對西歐社會的組織形式造成了很大沖擊。運動確立了教皇政體，使教皇的權勢不斷攀升，并且營造了濃厚的社會宗教氣氛，使中世紀盛期的西歐形成了獨特的社會特征。經過克呂尼運動的推動，至教皇英諾森三世在位時期，教皇的權力達到了歷史的巔峰，歐洲西部已經儼然成為了一個以教皇為權威的基督教共和國，開啟了持續(xù)近四個世紀的基督教共和秩序，教權與俗權的關系發(fā)展到了一個新階段�；�督教共和秩序并非教權與王權斗爭的偶然結果，它的確立不僅符合了西歐秩序的框架，也體現(xiàn)了西歐文明的特性。 為了簡潔敘述，減少冗余，文章中的“基督教”一詞在東西教會疏離以后代指西方拉丁版基督教，同時也在東西教會大分裂以后代指西部天主教。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K503

【參考文獻】

相關期刊論文 前9條

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相關博士學位論文 前1條

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本文編號：2769816