發(fā)布時(shí)間：2020-11-12 07:06

　　 公元前8世紀(jì)——公元前4世紀(jì)是古希臘城邦興起、發(fā)展的重要時(shí)段，在這一時(shí)期，古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展，絢爛多姿。英雄崇拜和古希臘的城邦息息相關(guān)。作為公眾崇拜的一部分，它是城邦政治和宗教融合下的產(chǎn)物，同時(shí)，它也起到聯(lián)結(jié)政治和宗教的作用。古希臘的城邦時(shí)代又分為古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期，通過(guò)考察英雄崇拜的變化和發(fā)展，我們可以對(duì)前后兩個(gè)時(shí)期古希臘的宗教、社會(huì)、文化等有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。本文試圖考察這一時(shí)段的英雄崇拜，以求能對(duì)英雄崇拜有個(gè)整體、深入的認(rèn)識(shí)。 本文第一章為英雄的定義及特質(zhì)。在開(kāi)始論述之前，有必要對(duì)英雄一詞做一個(gè)限定。神話傳說(shuō)是我們了解英雄的重要途徑之一，加上神話和宗教之間的密切聯(lián)系、本身所具有的解釋作用，因此，通過(guò)神話傳說(shuō)去找尋英雄的本質(zhì)不失為一種有效的方式。死亡和榮耀對(duì)英雄而言，意義非凡，死亡代表著人生的重要轉(zhuǎn)折——既是終結(jié)也是開(kāi)始，榮耀則是一種尊榮的體現(xiàn)，它們共同將英雄推向另一種形式的永生，因此英雄在古希臘宗教中的形象更趨向于一個(gè)半神。 第二章為英雄崇拜的背景和發(fā)展。對(duì)于英雄崇拜的背景分析，主要從3方面入手：城邦的興起、多種崇拜、荷馬史詩(shī)。城邦興起營(yíng)造出新舊交替的外部大環(huán)境，原有的多種崇拜則提供了思想源流和模式，荷馬史詩(shī)對(duì)英雄崇拜起到了促進(jìn)和推廣的作用。紀(jì)念英雄的儀式和場(chǎng)所因個(gè)體的不同而有所差異，這種差異在神話中可以找到解釋。在古風(fēng)時(shí)期，英雄崇拜的對(duì)象多為先祖和建城者，到了大約公元前5世紀(jì)左右，古希臘社會(huì)出現(xiàn)一股英雄化的趨勢(shì)，一些戰(zhàn)士、詩(shī)人被提升為英雄。這種英雄化的趨勢(shì)為后世對(duì)統(tǒng)治者的神化提供了范本。 第三章的主要內(nèi)容是英雄崇拜的意義。英雄崇拜的意義可以從兩個(gè)方面去論述：政治層面和宗教層面。英雄代表著神圣的過(guò)去，通過(guò)對(duì)英雄的崇拜，古希臘人將自己和過(guò)去聯(lián)結(jié)在一起，找到了自我的源頭。同時(shí)，這種神圣的過(guò)去也成為一些人攫取政權(quán)、獲得權(quán)力的一種資本。英雄的宗教形象更類似于半神，他們和眾神一樣在城邦生活中起著重要的作用，他們和眾神一起分擔(dān)解決人們生活中遇到的危機(jī)和困難。但是英雄崇拜中表現(xiàn)出的是另一種永生觀念，英雄化則透露出古希臘人對(duì)人——這一個(gè)體的重視。 只有作為一個(gè)宗教形象出現(xiàn)的時(shí)候，英雄才能擁有諸多功能，對(duì)人們的生活產(chǎn)生影響。從某種程度上說(shuō)，英雄崇拜的樹(shù)立亦是城邦和人民需求的結(jié)果。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：K125
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
第一章 英雄的定義及特質(zhì)
    第一節(jié) 英雄的特質(zhì)
    第二節(jié) 死亡與永生
    第三節(jié) 英雄:死者和半神
第二章 英雄崇拜的背景和發(fā)展
    第一節(jié) 英雄崇拜的興起
    第二節(jié) 英雄崇拜的表現(xiàn)
    第三節(jié) 英雄崇拜的發(fā)展
第三章 英雄崇拜的意義
    第一節(jié) 真實(shí)和虛構(gòu)之間的過(guò)去
    第二節(jié) 人性和神性的結(jié)合
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 張之薇;獻(xiàn)祭[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 龔利春;《江格爾》與《伊利亞特》主要英雄之比較[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

本文編號(hào)：2880433