發(fā)布時間：2024-05-19 17:37

　　總體性即整體性、完整性,馬克思的生態(tài)文明思想中有著深刻的總體性認知。本文通過系統(tǒng)剖析批判以往落后、過時的大眾生態(tài)觀和嚴峻的社會生態(tài)現(xiàn)實,以論證馬克思總體性生態(tài)文明觀的科學價值。通過對馬克思總體性思想方法的研究可知,現(xiàn)實的生態(tài)問題、生態(tài)危機與總體性的失落密切關聯(lián),這種人類中心主義的生態(tài)傾向不但造成了人與自然的矛盾,更嚴重的是造成了人與人的分離,乃至人自身的分離。馬克思總體性思想的現(xiàn)實生成即在于重塑人自身、人與人、人與自然的和諧關系,這是解決生態(tài)問題、生態(tài)矛盾、人文危機、生態(tài)危機的最現(xiàn)實可行的科學方法。人類社會的一切活動都處于生態(tài)環(huán)境中,生態(tài)問題從一定程度上講影響著政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展走向。對生態(tài)文明問題的思考既是基礎,也是前沿。馬克思總體性思想方法中的生態(tài)平衡內涵是我國生態(tài)文明建設的理論根基。

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、論文研究的意義
    二、國內外研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
    四、論文的創(chuàng)新之處
第一章 馬克思生態(tài)文明中的總體性內涵
    第一節(jié) 馬克思總體性思想的哲學內涵
        一、馬克思總體性理論的形成與發(fā)展
        二、馬克思總體性思想的內涵
    第二節(jié) 馬克思生態(tài)文明思想的總體性體現(xiàn)
        一、現(xiàn)實的人：馬克思總體性思想的起點
        二、生態(tài)性實踐：人的主客體的和諧統(tǒng)一
        三、總體的人：人的本質的生態(tài)性思想
        四、人與自然關系的總體把握
        五、人與自然關系的現(xiàn)實分析
    本章小結
第二章 生態(tài)文明的失衡
    第一節(jié) 生態(tài)失衡與人類中心主義
        一、人類中心主義的歷史淵源
        二、人類中心主義的利己本質
        三、人類中心主義對自然客體性與人主體性的違背
    第二節(jié) 總體性的失落
        一、人感性與理性的分離
        二、人的異化
    第三節(jié) 總體性失落后人生態(tài)性的喪失
        一、單面人的產(chǎn)生
        二、個體與群體關系的緊張
    本章小結
第三章 生態(tài)文明的重塑
    第一節(jié) 人與自然矛盾的解決
        一、人對自然價值的再認識
        二、人與自然實踐關系的和諧化
    第二節(jié) 人與人矛盾的解決
        一、不同社會形態(tài)人與人的交往關系考察
        二、社會有機組成的和諧交往
    第三節(jié) 人自身矛盾的解決
        一、完整人的特征
        二、完整人的實現(xiàn)與總體性的生成
    本章小結
第四章 馬克思生態(tài)文明思想的當代價值
    第一節(jié) 馬克思生態(tài)文明思想的理論價值
        一、馬克思自然環(huán)境生態(tài)觀的理論價值
        二、馬克思人文生態(tài)觀的理論價值
    第二節(jié) 馬克思生態(tài)文明思想的實踐價值
        一、馬克思自然環(huán)境生態(tài)觀的實踐價值
        二、馬克思人文生態(tài)觀的實踐價值
    第三節(jié) 馬克思生態(tài)文明思想對我國生態(tài)文明建設的啟示
        一、馬克思生態(tài)文明思想的啟發(fā)性
        二、馬克思生態(tài)文明思想的對我國生態(tài)文明建設的意義
    本章小結
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3978230