發(fā)布時(shí)間：2018-02-10 09:12

  本文關(guān)鍵詞： 祭仲逐君 被動(dòng)行為者 責(zé)任　出處：《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：與《左傳》和《谷梁傳》不同,《公羊傳》對(duì)祭仲參與逐君的行為給予肯定。這種肯定在很大程度上是基于鄭昭公日后復(fù)位這一事實(shí)作出的。預(yù)期后果能否為一個(gè)道德行為提供免責(zé)辯護(hù)?考察倫理學(xué)幾大主要流派(道義論、后果論、美德倫理學(xué))有關(guān)后果與責(zé)任的論述可知,問(wèn)題的關(guān)鍵不在于預(yù)期后果是否可以提供有效的免責(zé)辯護(hù),而在于辨別誰(shuí)是真正的施動(dòng)者,只有施動(dòng)者才談得上追究責(zé)任問(wèn)題�！豆�羊傳》從后果角度試圖為祭仲逐君的行為提供辯護(hù),沒(méi)有抓住問(wèn)題的要害,但其中揭示的被動(dòng)行為者責(zé)任問(wèn)題卻發(fā)人深思。
[Abstract]:Different from Zuo Zhuan and Gu Liang Zhuan, Ram Zhuan affirms the behavior of sacrificing Zhong in banishing the king. This affirmation is largely based on the fact that Zheng Zhaogong will reset in the future. Can the expected consequence be a:. Moral conduct provides a defence? After reviewing the main schools of ethics (deontics, consequence, virtue ethics) about consequences and responsibilities, we can see that the key to the problem is not whether the expected consequences can provide an effective defense. It is to identify who is the real perpetrator, and only the perpetrator can talk about the issue of accountability. [Ram Biography] tries to justify the act of worshiping the king from the perspective of the consequences, and fails to grasp the crux of the problem. However, the problem of the responsibility of passive actors revealed among them is thought-provoking.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)研究”(10ZD&064) 教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)基地重大項(xiàng)目“道德行為原理研究:當(dāng)代的視域”(11JJD72003)的階段性成果
【分類號(hào)】：K225.04

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1500171