發(fā)布時(shí)間：2018-04-11 02:22

  本文選題：曾國藩 + 道家思想��； 參考：《湖南大學(xué)》2010年博士論文

【摘要】：晚清重臣曾國藩是中國傳統(tǒng)士大夫的重要代表,也是近代經(jīng)世思潮中承前啟后的關(guān)鍵人物,其思想言行體現(xiàn)出以道補(bǔ)儒的鮮明特征。 本文在從政、治軍、處世、為文和養(yǎng)生五個(gè)方面,彰顯曾國藩以道補(bǔ)儒的努力,揭示道家思想在曾國藩思想中的地位,分析曾國藩接受和踐行道家思想對(duì)近代經(jīng)世思潮形成的價(jià)值,發(fā)掘以道補(bǔ)儒對(duì)近代中國士大夫的意義。 論文全面而具體地展示曾國藩在內(nèi)圣和外王兩個(gè)層面以道補(bǔ)儒的人生歷程,指出他借鑒黃老道家兼容百家和經(jīng)世致用的精神后,形成與黃老道家一致的思維方式。論文認(rèn)為他不僅吸納虛無、清靜、無為、自化的道家思想以養(yǎng)心體道,追求心靈的虛靜、恬淡與超越,而且從實(shí)用理性出發(fā),自覺汲取道家思想,將之運(yùn)用到為政、治軍和處世等外王之道的實(shí)踐中,彌補(bǔ)儒家理論的不足而獲得成功。他的政治理想和執(zhí)政實(shí)踐,在儒家思想之外,涉獵黃老,也主張清靜無為。他遵循知雄守雌和卑弱自持的策略處理與高層、同僚和士民的關(guān)系,在拒不北援、天京爭功、謙下求才和處理曾左關(guān)系等方面,都表現(xiàn)出黃老道家色彩。他吸收道家論兵主陰主哀的戰(zhàn)爭觀,靈活運(yùn)用主柔守靜的道家戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,此后逐漸占據(jù)戰(zhàn)爭中的主動(dòng)權(quán)�；�于持盈保泰的未雨綢繆,曾國藩在人生早期就形成了功成身退的道家式人生設(shè)計(jì),一生中不時(shí)提及,但是由于諸多原因,他功成后最終未能如愿身退。曾國藩的詩文創(chuàng)作深受道家思想影響,分別體現(xiàn)在對(duì)境界、風(fēng)格、語言的追求和詩文欣賞中。此外,他注重養(yǎng)心養(yǎng)神,吸納和踐行了道家養(yǎng)生理論。 從清代思想史的發(fā)展歷程來探求,清初王夫之等人已經(jīng)采取援道入儒的方式批判理學(xué);乾嘉古文經(jīng)學(xué)家對(duì)道家的注解開啟了以道家補(bǔ)救儒學(xué)空疏不足的學(xué)術(shù)融合歷程;為了應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患的時(shí)局危機(jī),以魏源為代表的今文經(jīng)學(xué)家推動(dòng)了“以道經(jīng)世”思潮的發(fā)展;不少理學(xué)家借鑒道家學(xué)說以調(diào)和儒道,旨?xì)w于經(jīng)世致用;同時(shí),湖湘地域文化中的崇道傳統(tǒng),也進(jìn)一步強(qiáng)化曾國藩對(duì)道家思想的接受和運(yùn)用。在近代中國的經(jīng)世思潮中,曾國藩發(fā)掘出道家思想的經(jīng)世內(nèi)涵和價(jià)值,成為承上啟下的關(guān)鍵人物。 從個(gè)人思想體系來分析,曾國藩的思想體系的主要部分無疑為儒家,次要部分為道家,相對(duì)次要部分是墨家、法家、兵家和佛教等各家思想,這些思想都統(tǒng)一歸向于匡時(shí)濟(jì)世和安身立命的目的。儒家之外,道家思想成為曾國藩思想的重要來源,這也符合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特征。其思想體系中,佛教的分量極輕,沒有如蘇軾等人一樣執(zhí)著于以佛補(bǔ)儒,他一生致力于以諸子補(bǔ)儒,特別是援道入儒,在內(nèi)圣外王之中實(shí)踐了以道補(bǔ)儒。 從人生軌跡來追尋,曾國藩在汲汲于實(shí)現(xiàn)儒家人生理想時(shí),不忘借助道家思想追求心靈自由,超越現(xiàn)實(shí)困境。早年曾國藩,在研習(xí)儒家經(jīng)典之余也沉醉于道家典籍,京官時(shí)期的詩文風(fēng)格就明顯受到《莊子》的滋養(yǎng),從此對(duì)《莊子》愛不釋手,詩文創(chuàng)作中顯示出不同于程朱理學(xué)的風(fēng)格。曾國藩在領(lǐng)兵作戰(zhàn)后的軍政事務(wù)中,不時(shí)閃現(xiàn)出道家色彩。咸豐七年到八年這一年半時(shí)間的居家反省,他重新體悟了道家精蘊(yùn),認(rèn)識(shí)到以道補(bǔ)儒的重要性和迫切性,進(jìn)一步汲取黃老道家的智慧,主動(dòng)改變以往做法,注重以柔弱勝剛強(qiáng),自覺采用道家思想處理各種危機(jī),結(jié)果受益匪淺,日益相信以道補(bǔ)儒的效果,于是在為政、處世、詩文、養(yǎng)生的理論與實(shí)踐中融入更多的道家思想。攻克天京后,他更加遵循順天安命和持盈保泰的道家信條,以豁達(dá)恬淡的心態(tài)面對(duì)功名生死。正因?yàn)樗�的�?nèi)圣外王之道以儒家思想為主體,所以他功成后未能身退逍遙,并且不惜蒙受詬辱,以換取弱國的和平局面,最終成為儒家褒揚(yáng)的“三不朽”人物,體現(xiàn)出大多數(shù)中國傳統(tǒng)士大夫的文化抉擇。
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【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B25;K256

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1734015