發(fā)布時(shí)間：2018-08-06 22:12

【摘要】：敦煌本陸修靜《靈寶經(jīng)目》所著錄的東晉末年一批古靈寶經(jīng)中 ,《洞玄靈寶三元威儀自然真經(jīng)》和《靈寶威儀經(jīng)訣上》是兩部對(duì)中古道教科儀產(chǎn)生了重大影響的道經(jīng)。《三元威儀自然真經(jīng)》除少部分內(nèi)容收錄在《正統(tǒng)道藏》外 ,其余大部分已經(jīng)散佚。《靈寶威儀經(jīng)訣上》則完全散佚 ,然而敦煌文書和南北朝至唐宋道書則保存了這兩部經(jīng)典的大量佚文。本文考察了兩部經(jīng)典的主要內(nèi)容及其在歷史上的流傳 ,并指出學(xué)術(shù)界往往把唐宋道書對(duì)《三元威儀自然真經(jīng)》的征引誤作唐宋材料來使用。
[Abstract]:In a batch of ancient Lingbao scriptures written by Lu Xiujing and Lu Xiujing in the last years of the Eastern Jin Dynasty, "Dong Xuan Lingbao three Yuan Wei Yi Nature Sutra" and "Lingbao Weiyi Sutra" are two parts that have had a great influence on the Taoist sects in the Middle Ages. Daojing. "San Wei Yi Nature Classic" except for a small portion of the contents included in the "orthodox Taoist Collection", Most of the rest has been lost. But Dunhuang documents and Taoist books from the Southern and Northern dynasties to the Tang and Song dynasties have preserved a great deal of lost works. This paper examines the main contents of the two classics and their circulation in history, and points out that the academic circles often use the Tang and Song Dynasty Taoist books as the materials of the Tang and Song dynasties.
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史系
【分類號(hào)】：B952;K877

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉屹;《道家文化研究》第13輯《敦煌道教文獻(xiàn)專號(hào)》評(píng)介[J];敦煌研究;1999年03期

2 王承文;古靈寶經(jīng)與道教早期禮燈科儀和齋壇法式──以敦煌本《洞玄靈寶三元威儀自然真經(jīng)》為中心[J];敦煌研究;2001年03期

3 王承文;東晉南朝之際道教對(duì)民間巫道的批判──以天師道和古靈寶經(jīng)為中心[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

4 王承文;道教“三洞”學(xué)說的思想淵源[J];中國哲學(xué)史;2002年04期

5 王承文;敦煌本古靈寶經(jīng)兩部佚經(jīng)考證[J];敦煌研究;2003年01期

6 王承文;敦煌古靈寶經(jīng)與道教“三洞經(jīng)書”和“三乘”考論[J];敦煌學(xué)輯刊;2003年01期

7 吳羽;敦煌道經(jīng)及齋文所見道教事師之禮[J];敦煌研究;2005年01期

8 馬承玉;敦煌本古靈寶經(jīng)作者質(zhì)疑[J];宗教學(xué)研究;2005年01期

9 蒲亨強(qiáng);;存見道樂史料研究:漢魏晉時(shí)期[J];中國音樂;2006年04期

10 張榮芳;;一部“充實(shí)而有光輝”的道教史力作——《敦煌古靈寶經(jīng)與晉唐道教》評(píng)介[J];學(xué)術(shù)研究;2006年12期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 劉屹;;中古道教的“中國”觀念[A];唐史論叢（第九輯）[C];2006年

，

本文編號(hào)：2169149