發(fā)布時(shí)間：2019-08-15 19:43

【摘要】：當(dāng)代中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期的大背景之下,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治三方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。雖然我國(guó)在政治,經(jīng)濟(jì),社會(huì),文化教育等各個(gè)方面都釋放出新的能量和活力,但是,我們依然存在著諸多的問(wèn)題,而且這些問(wèn)題日益嚴(yán)重,已經(jīng)日益地影響到我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和安寧了。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一,隨著我國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立,我國(guó)的社會(huì)利益逐漸走上分化,在這種情況下,逐漸形成了多元的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)。當(dāng)然,地方政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也形成自身利益,而且他們不斷深入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,直接參與經(jīng)濟(jì)利益分配過(guò)程中,這種情況勢(shì)必造成與民爭(zhēng)利的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以,這種狀況的發(fā)生就會(huì)導(dǎo)致官民關(guān)系的惡化,甚至?xí)�釀成官民之間的沖突。 二,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,社會(huì)利益結(jié)構(gòu)也隨之分化重組,新的社會(huì)階層逐步形成,人與人之間的利益矛盾日漸突出。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革的深入展開(kāi),我國(guó)社會(huì)管理體制改革明濕滯后,應(yīng)對(duì)多樣的社會(huì)利益訴求的機(jī)制缺位,因利益分配不均衡而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾凸顯。還應(yīng)當(dāng)看到,雖然市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”天然地要求法律確認(rèn)個(gè)人利益,并在形式正義下實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化,但由于存在素質(zhì)、能力、機(jī)會(huì)等方面的差異,導(dǎo)致一些人競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),處于不利地位。這些使我們的社會(huì)貧富差距越來(lái)越嚴(yán)重。 三,再加上一些政府官員無(wú)視國(guó)家的法律和法規(guī),為了一己的私利,不惜出賣人民的利益,接受別人的行賄,貪污腐化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。 在這種的背景之下,我們必須要探討出一種可行的政治解決方案,來(lái)幫我們一一解決這些問(wèn)題。那么什么樣的政治方案是可行的,我的回答是羅爾斯的政治正義觀。因?yàn)槲覀兌贾��?政治觀是政治學(xué)的首要問(wèn)題,古今中外政治學(xué)家就對(duì)政治觀論述了各自的觀點(diǎn),但是由于各種原因,這些政治觀都不能很好解釋政治現(xiàn)象和政治本質(zhì)。本文試圖在浩瀚的文獻(xiàn)中,通過(guò)比較的分析方法論,并在全文盡可能理性看待政治的價(jià)值,回答了關(guān)于政治正義問(wèn)題,通過(guò)這些的一般性的解讀,我們知道了政治正義的特征及其功能價(jià)值,并在其的基礎(chǔ)上,我們從古希臘,近代西方政治家和馬克思主義三個(gè)角度分析了羅爾斯的政治正義理論的資源。從這些資源和對(duì)羅爾斯政治正義論的研究,得出了羅爾斯政治正義觀組成的三個(gè)方面,第一個(gè)方面是為我們證明了正義的具有與其它價(jià)值相比的優(yōu)先性,這個(gè)正義觀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)正義的重要性起了—個(gè)決定性的影響。因?yàn)樗�給了我們每一個(gè)人對(duì)于正義保留了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。第二個(gè)方面說(shuō)明平等對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)的重要性,羅爾斯給我們提出了實(shí)現(xiàn)平等的正義的兩大原則,一是公民的自由平等原則,另外一個(gè)是差別原則和機(jī)會(huì)均等原則。第一個(gè)原則是保證了公民在政治生活中的權(quán)利,保證了人作為一個(gè)人最基本的權(quán)利。第二個(gè)機(jī)會(huì)均等原則有利于消除人們?cè)诔錾�上的不平�?其中差別原則則有利于消除人們?cè)谟捎谥贫鹊脑�因在�?jīng)濟(jì)上的不平等。這兩大原則都有一個(gè)情懷,那就是平等。羅爾斯認(rèn)為只有社會(huì)是平等的,那么這個(gè)社會(huì)就是正正義的社會(huì)。第三個(gè)方面在于羅爾斯在這里為我們提供了一種在多元社會(huì)的實(shí)現(xiàn)正義的可行性方案。在總結(jié)的羅爾斯的政治正義觀的三個(gè)方面之后,本文還運(yùn)用馬克思主義者的觀點(diǎn)和社群主義的觀點(diǎn)指出羅爾斯的政治正義觀的不足之處,在此基礎(chǔ)上,文章試圖說(shuō)明政治正義對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)民生的重大意義。 本人的創(chuàng)新之處在于詳細(xì)對(duì)羅爾斯的政治正義觀進(jìn)行有力的論述,使我們更全面認(rèn)識(shí)到羅爾斯的政治正義觀。同時(shí),我明白到,我所有的關(guān)于羅爾斯的政治正義觀的論述,都不敢忘記我的目的,我的目的在于為我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的起步階段,尋找一種最適合我國(guó)社會(huì)改革的可行的方案。對(duì)此本人自始自終都把羅爾斯的政治正義觀落在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。希望通過(guò)對(duì)羅爾斯的政治正義觀的論述,有利于解決我國(guó)現(xiàn)在存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)然,我不敢承認(rèn)我的研究成果是沒(méi)有瑕疵的,我也認(rèn)識(shí)到本人的不足和缺陷,這種不足主要表現(xiàn)在由于本人對(duì)羅爾斯的理論理解膚淺而導(dǎo)致對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和論述時(shí)候張力不夠,深度也不足。同時(shí)由于本人一直想聯(lián)系到國(guó)內(nèi)的實(shí)際問(wèn)題而導(dǎo)致這些理論不足支撐現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D091

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 南春燕;郭繼紅;;和諧社會(huì)視角下的政治正義[J];法制與社會(huì);2007年05期

2 焦金波;;中國(guó)傳統(tǒng)政治正義認(rèn)知的歷史建構(gòu)[J];理論探討;2007年02期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 路利娜;契約方法論及其中國(guó)意義[D];北方工業(yè)大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2527186