發(fā)布時間：2020-07-29 15:30

【摘要】： 本文以伊壁鳩魯派的原子論和快樂主義倫理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，挖掘了這一學(xué)派的政治哲學(xué)——政治自由和社會契約思想，并簡單論述了對近代政治哲學(xué)思想的影響。 這一學(xué)派的開創(chuàng)者伊壁鳩魯在接受德謨克利特“原子下降運動”思想的同時，發(fā)現(xiàn)原子還存在著自發(fā)的“偏斜運動”，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上，他提出了自己的政治自由思想——回避城邦政治，強調(diào)個體自由，以此作為對當時社會境遇的回應(yīng)。而回避現(xiàn)實政治生活，追求個體自由，勢必會導(dǎo)致人們?nèi)�尋求�?nèi)心的善，那就是個人的快樂。因此，這一學(xué)派把快樂強調(diào)到很高的地位，提出了自己的快樂主義倫理學(xué)，認為快樂是衡量一個人是否幸福的唯一標準。那么如何才能得到快樂呢?這一學(xué)派認為得到快樂的前提條件就是社會契約(社會正義)。所以，以快樂主義倫理學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，這一學(xué)派提出了自己的社會契約思想——那些在利益上相互對立和沖突的人們，為了各自的安全和生活幸福，達成了協(xié)定，相約誰也不要再侵害他人的安全、財產(chǎn)和快樂幸福。該派的晚期弟子盧克萊修還在自己的長篇詩作《物性論》中對社會契約思想的產(chǎn)生過程進行了詳細的闡釋。 這一學(xué)派的政治哲學(xué)思想對近代的政治哲學(xué)產(chǎn)生了很大影響，尤其是對霍布斯、孟德斯鳩、盧梭等人產(chǎn)生了重要影響。對霍布斯的影響主要表現(xiàn)在關(guān)于通常的自然和人的特殊本性以及對于快樂和幸福的看法上�；舨妓挂舱J為人不是天生的政治動物，追求快樂是人生最大的善。對孟德斯鳩的影響則體現(xiàn)在孟德斯鳩對庸俗伊壁鳩魯主義的解構(gòu)與回應(yīng)。孟德斯鳩指出了一種面對庸俗的伊壁鳩魯主義，政治秩序如何得以鞏固的方法。而盧梭所受到的影響，首先表現(xiàn)在他對政治社會的態(tài)度，其次表現(xiàn)在他對人類幸福問題探究的廣度。盧梭對政治社會也存有敵意，并且和伊壁鳩魯派的理由也是一樣的——政治社會領(lǐng)域中充滿著錯誤意見、非自然的激情。對于幸福問題的探究，盧梭得到了一個和伊壁鳩魯派同樣的結(jié)果——痛苦總是多于快樂!此外，伊壁鳩魯哲學(xué)中的自由精神和自我意識對馬克思尤其是對他的自由觀的形成也產(chǎn)生了重大的影響，以至于青年馬克思把德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差異作為自己的博士論文來撰寫。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D095

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本文編號：2774151