摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)已成為令世人矚目的東方大國(guó)，而其承載著的千年文化也越來(lái)越受到受到各國(guó)的關(guān)注，這就為中國(guó)文化走向世界提供了良好的契機(jī)。為此要把握好這絕佳的機(jī)遇，吸收中國(guó)本土文化的精髓，采取多樣化的方式來(lái)推動(dòng)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；對(duì)外傳播；現(xiàn)代婚俗；傳播方式；

　　中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-05-00114-01

　　所謂的文化，以權(quán)威性的《辭�！窞榇�表：“文化，從廣義上來(lái)說(shuō)，是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上來(lái)說(shuō)，是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”
　　文化是民族的也是世界的，每一個(gè)民族的文化都是在特定的歷史地理?xiàng)l件下，經(jīng)過(guò)許多代人的無(wú)意識(shí)的集體選擇而形成、積淀起來(lái)的。此外文化又是“動(dòng)態(tài)”的，它一經(jīng)產(chǎn)生就有一種向外“擴(kuò)張”和“傳遞”的沖動(dòng)，傳播是人的天性亦是文化的本性。因此在激烈的碰撞與交融下的社會(huì)中，中國(guó)更需要將自己優(yōu)秀的文化向外傳播。
　　一、本土文化的多樣性與選擇
　　中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。五千年的歷史長(zhǎng)河，積淀下的文化底蘊(yùn)為后世留下了珍貴財(cái)富。從先秦諸子百家、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)到宋明程朱理學(xué)，這一系列的以儒學(xué)為內(nèi)核的文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播與交流自先秦時(shí)期就已開始，到了盛唐更是達(dá)到了空前狀態(tài)。但是，傳統(tǒng)文化的傳播也并不是一成不變的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化的內(nèi)核也在悄然變化�，F(xiàn)今社會(huì)中傳統(tǒng)的很多文化已經(jīng)不適應(yīng)了，就其傳播而言，不應(yīng)拘泥于過(guò)去，而要推陳出新，順應(yīng)時(shí)代變化。
　　就以婚俗為例，婚俗文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分�；樗孜幕�，是指圍繞著人們的戀愛和嫁娶所形成的文化現(xiàn)象。其主題部分是婚姻，同時(shí)還包括婚前的戀愛期和婚后的生育期。傳統(tǒng)上的婚俗是“父母之命，媒妁之言”，代女子往往是“生在深閨人未識(shí)，是妍是媸無(wú)人知曉”，經(jīng)媒人說(shuō)合后，女子一般都是洞房花燭夜才會(huì)見到一生要倚靠的人。但是到了現(xiàn)代就不一樣了，現(xiàn)在提倡的自由婚姻，男女雙方在婚前就有自由相處時(shí)間了。
　　然而文化的傳承既非一成不變亦非脫胎換骨，現(xiàn)代的婚俗文化依然是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的推陳出新。傳承為傳播立了基礎(chǔ)，文化之所以存在傳播，是在于文化的多樣性和差異性，不同的文化有著不同的構(gòu)成特色。在人類歷史上正是因?yàn)楦鱾�(gè)民族間你有我無(wú)的千差萬(wàn)別，才造成了文化的傳播。文化的傳播并不是要求他方采用你的文化模式，而是要讓人知道了解，增加世界文化的多樣性。中國(guó)的婚俗文化是不同于世界的，卻又是世界婚俗文化中不可或缺的一筆，因此這就更需要將其傳向世界。在婚禮中，中國(guó)人喜歡大紅，即意味著婚禮的喜慶，又意喻著婚后的生活能夠紅紅火火。而西方的婚禮卻是以白色為主，，意喻著愛情、婚姻的純潔、浪漫。因此婚俗文化為例，可不僅以向外國(guó)人展示中國(guó)的制度文化，還可以讓外國(guó)人了解中國(guó)人我日常生活。
　　二、文化傳播的形式
　　司馬云杰將文化傳播定義為人們社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關(guān)系內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象。在當(dāng)今的全球化進(jìn)程中，各國(guó)各民族的文化都積極走出去，而中國(guó)本土文化更是要借著時(shí)機(jī)走出海外。
　　中國(guó)本土文化的對(duì)外傳播近年來(lái)頗有成效。比如孔子學(xué)院在全球的設(shè)立，充分弘揚(yáng)了優(yōu)秀的儒家思想文化，對(duì)提升中國(guó)的國(guó)家形象和中華文化的影響力有著巨大作用。除此以外，文化傳播的方式還有多種多樣，大眾傳媒也在發(fā)揮著其獨(dú)特的作用。中國(guó)官方媒體大力的宣傳中國(guó)國(guó)家形象，使外國(guó)人對(duì)中國(guó)的成就和精神有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。還有優(yōu)秀文化作品的翻譯也是讓世界了解中國(guó)的一個(gè)有效途徑，這就要求著培養(yǎng)出一批即懂外語(yǔ)又了解外國(guó)文化，并且精通中國(guó)文化的人才。除卻這些文字上的傳播方式，我國(guó)也可以舞臺(tái)表演、情景展示的方式向外進(jìn)行宣傳。將中國(guó)的文化變成電影、舞劇、樂劇……這種視覺上的直觀沖擊解決了語(yǔ)言的障礙，從而可以更加利于外國(guó)人對(duì)我國(guó)文化的了解。仍以婚俗文化為例，婚俗的對(duì)外傳播可以布置展覽會(huì)場(chǎng)，模擬現(xiàn)代婚俗的流程，用人物、道具的形式來(lái)現(xiàn)場(chǎng)模擬展示。以這種直觀的表達(dá)方式，可以加深外國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的了解，增強(qiáng)本國(guó)文化的可傳播性。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　文化的傳播不是一蹴而就的，無(wú)論是孔子學(xué)院的全球建立、大眾傳媒的積極參與，還是優(yōu)秀文化作品的翻譯與現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)式的演繹。這都體現(xiàn)了中國(guó)本土文化向外傳播的循序漸進(jìn)與積極參與。
　　在數(shù)千年的歷史上，中國(guó)和世界各民族文化的相互傳播、交流也是頻繁、持續(xù)不斷的。在漫長(zhǎng)的歲月里中國(guó)的燦爛文化曾給世界以巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)也從世界各個(gè)民族和國(guó)家那里汲取了多樣的文化因素，從而使中國(guó)文化得以豐富和發(fā)展。在以后的時(shí)間里，中國(guó)文化也將進(jìn)一步向外傳播，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都將會(huì)給世界文化帶來(lái)繁榮。文化的向外傳播也就意味著文化交流的開始，文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程�？v觀人類歷史，我們可以清楚地看到，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)，只有與他國(guó)他民族不斷地進(jìn)行交流，在交流的過(guò)程中相互汲取物質(zhì)的和精神的營(yíng)養(yǎng)，才能夠使自身的文化積淀日益豐厚，使自己的民族、國(guó)家繁榮昌盛。