發(fā)布時(shí)間：2017-11-12 10:01

  本文關(guān)鍵詞：宗教改良與精神超越

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【摘要】： 19-20世紀(jì)之交,在西方文明與俄國(guó)國(guó)內(nèi)啟蒙思想和自由主義的沖擊下,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失望加劇了俄國(guó)知識(shí)分子對(duì)東正教的懷疑和否定,促使他們尋找新的信仰、探索新的道路。他們?yōu)橹铝τ诨�督教意識(shí)、社會(huì)改革、個(gè)人生活的創(chuàng)新,發(fā)起了一場(chǎng)規(guī)模浩大的思想運(yùn)動(dòng)——新宗教運(yùn)動(dòng),這就是20世紀(jì)初在俄國(guó)知識(shí)分子中盛行一時(shí)的宗教哲學(xué)的尋神運(yùn)動(dòng)。蘇聯(lián)解體以來(lái),眾多俄國(guó)學(xué)者重新研究這段歷史,這既表明當(dāng)今俄羅斯人對(duì)新的精神支柱的渴望,又顯示出他們?cè)噲D從先輩那里獲得拯救俄羅斯的靈感和啟迪的迫切心情。當(dāng)代中國(guó)正處在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想變化中,中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的近代命運(yùn)和俄國(guó)思想傳統(tǒng)的遭遇頗為相似。改革開(kāi)放20多年來(lái),許多學(xué)者紛紛重視從俄國(guó)宗教哲學(xué)中挖掘思想,尋求啟示。與此同時(shí),近代宗教世俗化帶來(lái)的精神危機(jī)呼吁我們對(duì)人類精神家園的關(guān)注。厘清當(dāng)時(shí)俄國(guó)尋神運(yùn)動(dòng)及其宗教哲學(xué)的本質(zhì)及特征,剖析其獨(dú)立精神產(chǎn)生的歷史根源與內(nèi)涵,進(jìn)而探討其中蘊(yùn)涵的深刻哲理和有益思想,這無(wú)疑具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。有鑒于此,本文綜合運(yùn)用宗教學(xué)、歷史學(xué)與文化學(xué)的方法,注重歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則,理論聯(lián)系實(shí)際,對(duì)俄國(guó)尋神運(yùn)動(dòng)進(jìn)行較客觀、整體的探討與考察。筆者認(rèn)為,俄國(guó)自由主義精神根源于俄國(guó)特殊的社會(huì)背景和歷史時(shí)期,是在特定歷史條件下,多種因素交互作用的結(jié)果。它既是對(duì)西方啟蒙思想和本土宗教精神傳統(tǒng)的承繼和改造,也是對(duì)近代宗教世俗化和文化世俗化的反抗,其實(shí)質(zhì)是關(guān)于人、宗教、社會(huì)的精神哲學(xué)。筆者就其中關(guān)于精神超越和神人統(tǒng)一思想進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的探究,提出人的本質(zhì)是精神超越,精神本質(zhì)在于神人相會(huì)與相統(tǒng)一;“尋神派”所尋之神乃是“精神超越”之神,而非“上帝”之“神”等結(jié)論。并且認(rèn)為俄國(guó)尋神運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的個(gè)性自由、精神世界的極大弘揚(yáng),他們的思想對(duì)宗教世俗化與精神家園重建、對(duì)中國(guó)當(dāng)前轉(zhuǎn)型期的精神信仰建設(shè)有著特殊的重要意義。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B91

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 李小桃;20世紀(jì)初俄國(guó)知識(shí)分子的尋神運(yùn)動(dòng)[J];四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

2 姚海;俄國(guó)東正教危機(jī)與社會(huì)思想激進(jìn)化[J];鐵道師院學(xué)報(bào);1999年06期

3 馬寅卯;白銀時(shí)代俄羅斯宗教哲學(xué)的思想路向和主要貢獻(xiàn)[J];浙江學(xué)刊;1999年06期

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本文編號(hào)：1175402