發(fā)布時間：2017-11-12 16:18

  本文關鍵詞：民國時期僧教育研究

  更多相關文章： 民國時期 僧教育 佛學院 佛教革新 太虛大師

【摘要】： 宗教是人類歷史上古老而又普遍的社會文化現(xiàn)象,對社會的各個層面產(chǎn)生著直接或間接的影響。在近代中國激烈轉型的大背景下,任何一個宗教都要隨之進行自我更新才能繼續(xù)生存下去,作為中國三大宗教之一的佛教也面臨同樣的挑戰(zhàn)。近代以來,佛教盡管作為“潛流”有殠殠然復興之勢,但基本囿于居士林中,而僧界寺院頹蔽,淄衣蒙昧,宗風不振。佛教有所謂佛法僧之“三寶”,佛之尊與法之弘,悉有賴于僧。故欲使佛教之振衰起弱,必自培僧始。迄入民國,加強僧教育成為佛教界需要面對的首要課題。 民國時期的僧教育不同于傳統(tǒng)的叢林制度,它是一種應時代潮流而起的新型學校教育。清末廟產(chǎn)興學風潮迭起襲擊了僧教育的興起,基督教東來傳教對佛教弘法構成了挑戰(zhàn),基督教學校的興辦對僧教育的發(fā)展提供了啟發(fā),時人對叢林制度積弊的批評譏諷也對僧教育的革新產(chǎn)生了刺激。由此,僧教育的發(fā)展帶有明顯的時代印記。 清末,楊文會居士發(fā)其端建立垱洹精舍,為民國僧教育的發(fā)展做好鋪墊。此后,歐陽漸居士之支那內(nèi)學院與太虛大師之武昌佛學院成為居士與僧伽辦僧教育的典范。二三十年代,佛學院廣泛開辦而形成繁榮,直至抗日戰(zhàn)爭打斷了僧教育的正常發(fā)展。此后戰(zhàn)爭不斷,僧教育也因此隨著佛教革新運動的受挫而漸趨衰落。 民國僧教育發(fā)展的主要體現(xiàn)在僧教育思想的發(fā)展和實踐的繁榮。前者體現(xiàn)在諸位高僧大德和他們的弟子們的僧教育探索,后者體現(xiàn)在百余所佛學院和社會學校的相繼成立。月霞、諦閑、太虛、圓瑛諸位法師和他們的弟子們是推動僧教育發(fā)展的主要力量。他們的僧教育思想由于他們所弘教義的不同而帶有鮮明的時代,由他們培養(yǎng)出的弘法人材又繼續(xù)著他們的事業(yè),于國內(nèi)廣建僧校,于海外廣播佛種。 女眾教育是民國僧教育的重要組成部分,但是很容易被忽略。民國女眾教育思想自有其獨特的興起之因緣,其內(nèi)容包括出家眾之比丘尼教育和在家眾之優(yōu)婆夷教育兩個方面,其中,太虛大師和張圣慧居士的優(yōu)婆夷教育思想是民國時期女眾教育思想的代表,反映了近代以來女眾教育思想中蘊含的新的發(fā)展因素。 從教育內(nèi)容上來看,民國佛教的文學和藝術教育很有特色,但是長期以來少人問津。文學教育是民國僧教育的重要內(nèi)容,是開僧智的首要步驟。主要是培養(yǎng)學僧識字、閱讀、寫作等方面的能力,突出了專業(yè)性、綜合性、時代性相結合的特點。佛教藝術教育則主要包括音樂和美術兩個部分。音樂教育,主課是梵唄教育,兼之教授通俗音樂對學僧進行啟蒙教育;美術教育,主要包括繪畫和工藝兩部分。工藝教育的大興正是時代發(fā)展的需要,是佛教革新的關鍵步驟。《護生畫集》是民國時期著名的佛教美術作品,對大眾的弘化教育起到了重要的作用。 民國僧教育的主要成果還體現(xiàn)在一大批佛教期刊的出版發(fā)行。特別是新成立的佛學院在教育過程中發(fā)行了大批院刊,體現(xiàn)和傳播了其教育方針�！逗３币簟冯s志作為太虛大師的宣傳陣地,很好的反映了太虛大師的僧教育思想和興辦僧教育的實踐成果。將這些佛學院刊物從史料學角度進行梳理,不僅有利于分析民國僧教育的關注點和發(fā)展成果,而且對今后的僧教育研究也有資料方面的幫助。 總之,在民國特殊的時代環(huán)境下,僧教育在教育目的、教師觀、學生觀等方面與以往有很大不同。僧教育改革得失兼有,站在不同的角度,評價亦為不同。當今之僧教育是民國佛教革新運動的繼續(xù)發(fā)展。而民國時期的僧教育無論是從佛學院的組織形式、學制課程設置方面,還是從其與時俱進、契機契理和大無畏的入世救世精神方面,都為當今和以后的僧教育留下了寶貴的經(jīng)驗教訓。
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B949

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 何子文;菩薩公民：佛教僧人的社會身份及其近代轉變[D];上海大學;2010年

，

本文編號：1176669