《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中蛇意象的研究
發(fā)布時(shí)間:2020-12-06 21:30
蛇是《圣經(jīng)》最早出現(xiàn)的動(dòng)物意象,它與人類的犯罪緊密相連,其象征意義豐富而且深刻。受啟示文學(xué)的影響,在基督教傳統(tǒng)中,蛇是邪惡的代名詞,在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中引誘夏娃吃禁果的蛇被許多人理解為魔鬼或撒旦,但也有人提出反對(duì)意見(jiàn),認(rèn)為他不是撒旦或魔鬼。那么伊甸園中的這條蛇究竟是誰(shuí)?我們?cè)撊绾味ㄎ凰?這就要我們回到《創(chuàng)世紀(jì)》第一章到第三章的伊甸園故事中去探索!秳(chuàng)世紀(jì)》第一章到第三章雖然是由不同來(lái)源的典籍組成,但是它是一個(gè)過(guò)程性的,完整的故事講述。前半部分講世界的被造,后半部分講人的被造。在這個(gè)故事中上帝處于主動(dòng)地位,人和蛇均是被動(dòng)地位。在伊甸園里,蛇誘惑夏娃吃了禁果,犯了罪。在世間有那么多有足有爪的動(dòng)物,為什么偏偏是蛇?這是由確立了唯一神信仰的摩西出埃及的經(jīng)過(guò),以及《圣經(jīng)·舊約》成書時(shí)迦南地區(qū)的宗教情況決定的。除此之外,希伯來(lái)人信仰由多神轉(zhuǎn)向一神,信仰的軸心由大地轉(zhuǎn)向天空,也使得有著蛇形象的大地神被放到了耶和華神的對(duì)立面。在這伊甸園故事中,神、人、蛇、樹(shù)這四個(gè)元素是緊密相連,不可或缺的。他們的背后隱藏著深刻的象征意義:亞當(dāng)和夏娃是人類性別的起源;生命樹(shù)和智慧樹(shù)是人類生命延續(xù)的兩種方式——長(zhǎng)生不死和...
【文章來(lái)源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁(yè)數(shù)】:57 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
引言
一、選題依據(jù)
二、研究目的和意義
三、研究方法
四、文獻(xiàn)綜述
第一章 《創(chuàng)世紀(jì)》1—3章經(jīng)文分析
第一節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)》文本介紹
第二節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)》1—3章版本問(wèn)題
第三節(jié) 創(chuàng)世故事中的神、人和蛇
第二章 蛇成為誘惑者的原因
第一節(jié) 古埃及的蛇崇拜
一、以蛇為形象的諸神
二、蛇在古埃及的象征意義
第二節(jié) 信仰軸心的轉(zhuǎn)變
第三章 伊甸園故事中的隱喻
第一節(jié) 亞當(dāng)、夏娃:性別起源
第二節(jié) 智慧樹(shù)與生命樹(shù):生命的延續(xù)方式
第三節(jié) 蛇與夏娃:相通的生命象征
第四章 蛇是人類性意識(shí)的開(kāi)啟者
第一節(jié) 蛇自身的智慧
第二節(jié) 蛇喚醒人類沉睡的欲望
第三節(jié) 性欲望開(kāi)啟后的影響
一、人類有自然走向文明
二、性欲與死亡關(guān)聯(lián)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]黑格爾論《創(chuàng)世紀(jì)》中人類墮落的神話[J]. 劉小川. 安徽文學(xué)(下半月). 2012(11)
[2]《創(chuàng)世記》四大神話的歷史還原[J]. 趙敦華. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)
[3]《圣經(jīng)》影響下的文學(xué)藝術(shù)中蛇意象探源[J]. 李葛送. 湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[4]舊約中的文學(xué)意象體系之初步解讀[J]. 黎新農(nóng). 金陵神學(xué)志. 2006(04)
[5]偷食禁果的秘密[J]. 李朝東. 世界宗教文化. 2003(01)
[6]“蛇”隱喻在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的轉(zhuǎn)化——從現(xiàn)代文學(xué)史上幾首相關(guān)詩(shī)作談起[J]. 臧明華. 海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)
[7]猶太性與世界性:一塊硬幣的兩面——關(guān)于猶太文學(xué)本體品性的思考[J]. 劉洪一. 國(guó)外文學(xué). 1997(04)
[8]蛇崇拜與生殖文化初探[J]. 楊甫旺. 貴州民族研究. 1997(01)
碩士論文
[1]神話中的蛇意象研究[D]. 卜會(huì)玲.陜西師范大學(xué) 2011
本文編號(hào):2902058
【文章來(lái)源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁(yè)數(shù)】:57 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
引言
一、選題依據(jù)
二、研究目的和意義
三、研究方法
四、文獻(xiàn)綜述
第一章 《創(chuàng)世紀(jì)》1—3章經(jīng)文分析
第一節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)》文本介紹
第二節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)》1—3章版本問(wèn)題
第三節(jié) 創(chuàng)世故事中的神、人和蛇
第二章 蛇成為誘惑者的原因
第一節(jié) 古埃及的蛇崇拜
一、以蛇為形象的諸神
二、蛇在古埃及的象征意義
第二節(jié) 信仰軸心的轉(zhuǎn)變
第三章 伊甸園故事中的隱喻
第一節(jié) 亞當(dāng)、夏娃:性別起源
第二節(jié) 智慧樹(shù)與生命樹(shù):生命的延續(xù)方式
第三節(jié) 蛇與夏娃:相通的生命象征
第四章 蛇是人類性意識(shí)的開(kāi)啟者
第一節(jié) 蛇自身的智慧
第二節(jié) 蛇喚醒人類沉睡的欲望
第三節(jié) 性欲望開(kāi)啟后的影響
一、人類有自然走向文明
二、性欲與死亡關(guān)聯(lián)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]黑格爾論《創(chuàng)世紀(jì)》中人類墮落的神話[J]. 劉小川. 安徽文學(xué)(下半月). 2012(11)
[2]《創(chuàng)世記》四大神話的歷史還原[J]. 趙敦華. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)
[3]《圣經(jīng)》影響下的文學(xué)藝術(shù)中蛇意象探源[J]. 李葛送. 湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(04)
[4]舊約中的文學(xué)意象體系之初步解讀[J]. 黎新農(nóng). 金陵神學(xué)志. 2006(04)
[5]偷食禁果的秘密[J]. 李朝東. 世界宗教文化. 2003(01)
[6]“蛇”隱喻在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的轉(zhuǎn)化——從現(xiàn)代文學(xué)史上幾首相關(guān)詩(shī)作談起[J]. 臧明華. 海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(01)
[7]猶太性與世界性:一塊硬幣的兩面——關(guān)于猶太文學(xué)本體品性的思考[J]. 劉洪一. 國(guó)外文學(xué). 1997(04)
[8]蛇崇拜與生殖文化初探[J]. 楊甫旺. 貴州民族研究. 1997(01)
碩士論文
[1]神話中的蛇意象研究[D]. 卜會(huì)玲.陜西師范大學(xué) 2011
本文編號(hào):2902058
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