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六朝時期的“山水”、地圖與道教(續(xù))

發(fā)布時間:2025-02-09 16:10
   《畫山水序》沒有表現(xiàn)出特殊的繪畫思想,宗炳更多地延續(xù)了裴秀《方丈圖》、戴勃《九州名山圖》、謝莊《木方丈圖》的制圖傳統(tǒng);與其說《敘畫》是想把山水畫從地圖的表現(xiàn)模式中區(qū)隔開來,還不如說王微在追求一種抽象的、主觀的、精神性的、超越性的地圖,它的構(gòu)造與卦象、文字同源同理。六朝時期出現(xiàn)過多種真形圖,如五岳、昆侖、蓬萊及海中十洲真形圖等,其中元嘉年間流行的"山水"團扇也是一種真形圖,反映的是當時道教的人鳥山信仰,而所謂"早期山水畫論"其實是六朝文學"神思"手法和道教"存想"技術(shù)共同影響下的產(chǎn)物,不能作為山水畫出現(xiàn)的證據(jù)。

【文章頁數(shù)】:13 頁

【部分圖文】:

圖3馬王?

圖3馬王?

序》:“今張綃素以遠暎,則昆、閬之形可圍于方寸之內(nèi)!雹咂鋵嵤恰稊嫛贰扒詾獒愿撸ひ詾榉秸伞钡牧硪环磉_。王微未留下一本畫跡,更別提什么山水畫,而張彥遠最后也只搜到了宗炳的七本畫作,名單好像從其他書籍輾轉(zhuǎn)而來,里面也沒有山水畫,反表明畫家更拿手的是人物題材。⑧至于傅抱石把其中....


圖5《繁陽?

圖5《繁陽?

到了后世山水畫譜的影響,《管子·地圖》講得很清楚,地圖不僅包括山、川、草、木,還包括城、邑⑩。目前最早的城邑圖實物是馬王堆三號墓出土的一幅帛畫(圖3),一排房屋組成了一座簡單的城市。左思《三都賦序》云:“其山川城邑,則稽之地圖;其鳥獸草木,則驗之方志”,則再次表明城邑圖作為地圖的....


圖7《東岳秦山真形圖滬

圖7《東岳秦山真形圖滬

52019六朝時期的“山水”、地圖與道教(續(xù))掀開一般,最隱秘的部位暴露無遺,與《五岳真形圖》畫法完全一致。這張“昆侖山圖”來源不明,所附注記與《正統(tǒng)道藏》洞玄部眾術(shù)類《玄圃山靈秘錄》中的地理信息高度契合。一般認為《玄圃山靈秘錄》的成書時間在咸通元年(860年)③,但文中所宣揚玄....


圖8《昆侖山隴形勢之圖》④中所宣揚玄圃山為“天下之祖”的觀念與其時天師

圖8《昆侖山隴形勢之圖》④中所宣揚玄圃山為“天下之祖”的觀念與其時天師

④[明]章潢《圖書編》卷五九,《景印文淵閣四庫全書》第970冊,臺灣商務(wù)印書館,1986年,第550頁上。⑥王力《同源字典》,商務(wù)印書館,1982年,第387、第490頁。⑦[清]陸增祥《八瓊室金石補正》卷九,文物出版社,1985年,第52頁上、中。⑧[唐]張彥遠《歷代名畫記》,....



本文編號:4032509

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