對話形式葉芝_《山東師范大學(xué)》2014年博士論文
本文關(guān)鍵詞：葉芝戲劇文學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《山東師范大學(xué)》 2014年
葉芝戲劇文學(xué)研究
馬慧
【摘要】：威廉·巴特勒·葉芝（1865-1939）作為著名詩人，他的詩歌受到充分重視，獲得世界性贊譽(yù)。相比之下，對其戲劇作品的研究較為薄弱。詩歌和戲劇作為不同的文學(xué)形式，承載的是其不同的文學(xué)理想和情感抒發(fā)。葉芝的戲劇創(chuàng)作是象征主義戲劇的實(shí)績之一。他的戲劇理論與梅特林克靜態(tài)劇理論一樣，是象征主義劇論的重要組成部分，共同開創(chuàng)了現(xiàn)代主義戲劇思潮的先河。本文以葉氏的戲劇文本為主要研究對象，從文本出發(fā)，采用歷史主義批評、原型批評和女性主義批評等多種研究方法，結(jié)合當(dāng)時的社會、文化、歷史及生活背景，探究其戲劇作品的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色，以期對其戲劇創(chuàng)作全貌做一描述，并作出較為客觀的評價。除緒論部分外，全文分為八章。 緒論部分主要論述四個問題：一是本文選題的理由和意義，確定葉芝戲劇研究的價值。二是國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和趨勢，分國內(nèi)研究綜述和國外研究綜述兩個部分，每一部分均包括劇本翻譯情況、主要研究內(nèi)容和研究趨勢分析。三是本文的研究目標(biāo)和內(nèi)容。欲對葉芝戲劇的創(chuàng)作軌跡、主題、人物、結(jié)構(gòu)、戲劇性及理論等做出結(jié)合文本的分析。四是研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)。對本文做一個方法論的歸納，且明確創(chuàng)新之處。 第一章為葉芝戲劇創(chuàng)作的背景。依次對愛爾蘭歷史概況、文化氛圍及其戲劇概況進(jìn)行歸納，將葉氏戲劇放到關(guān)于社會、歷史、文化及藝術(shù)的大氛圍中去，以便于對其思想和藝術(shù)進(jìn)行溯源，從而更好地把握其特質(zhì)。創(chuàng)作背景突出了英國和愛爾蘭復(fù)雜的歷史關(guān)系和17世紀(jì)初之后英國對愛爾蘭的文化殖民，這種客觀狀態(tài)促成了葉芝拯救傳統(tǒng)文化重塑民族精神的初衷。 第二章為戲劇主題流變。梳理了葉芝三個階段的思想動向和戲劇創(chuàng)作特點(diǎn)，將其整個戲劇創(chuàng)作分為三個階段：早期（1885年-1907年），中期（1908年-1922年），晚期（1923年-1939年）。在每個時期，其戲劇都有著重表達(dá)的主題。早期主要是神話傳說主題和民族主義主題。他或者將愛爾蘭豐富的民間神話傳說直接作為作品的構(gòu)架，或者在作品中直陳民族主義情緒，統(tǒng)領(lǐng)之的是其彼時濃厚的文化民族主義思想。葉芝希望以傳統(tǒng)文化為載體，實(shí)現(xiàn)提高大眾民族意識實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的目的。隨著與民族主義者裂痕漸生，他逐漸疏離了激進(jìn)的民族運(yùn)動，繼續(xù)追尋很早就接觸到的神秘主義思想，由此進(jìn)入中期創(chuàng)作，主要探討神秘思想主題和藝術(shù)使命主題。隨著時間推移，他的神秘思想已然體系化，形成了關(guān)于人格類型、歷史規(guī)律和宇宙秩序的哲學(xué)體系，晚期劇作成為其哲學(xué)思想的圖解，主要探討了貴族文明主題和死亡-復(fù)活主題。前者表達(dá)了其貴族文明將在下一個階段重臨的歷史循環(huán)觀，后者則是作者對生之大限的思考，他的基本觀點(diǎn)是生死轉(zhuǎn)化靈魂不滅，并將這一觀點(diǎn)植根于原始信仰之中。通過此章，可以勾勒出葉芝戲劇創(chuàng)作的整個過程和思想流變。他在這些主題中表達(dá)的觀點(diǎn)與其對社會、環(huán)境和宇宙的理解息息相關(guān)，又總隨著后者的變化在變動之中。 第三章論述作品人物。葉芝戲劇人物較少，越到晚期這一特點(diǎn)越明顯。隨著人物數(shù)量逐漸減少，其象征意義愈加增強(qiáng)。其戲劇系列主要塑造了三類人：英雄（以庫丘林為代表）、理想女性（以艾瑪為代表）和符號化人物。庫丘林式英雄，代表了葉芝所崇尚的英雄氣質(zhì)，同時也與所受尼采哲學(xué)的影響有關(guān)。女性的品質(zhì)一般比較隱忍，對英雄人物基本是服從的表現(xiàn)，從女性主義批評的角度進(jìn)行解析，可以看出葉氏對女性的看法，并從其真實(shí)生活中對女性的態(tài)度得到印證。符號化人物更多是其某些思想觀念的形象化，包括象征預(yù)言者的符號化人物、象征精神世界的符號化人物及象征生死轉(zhuǎn)化的符號化人物。葉芝正是通過象征方式圖解其哲學(xué)著作《幻象》中的抽象理念，所以要理解其人物形象必須與《幻象》相結(jié)合。 第四章論述作品結(jié)構(gòu)。葉芝戲劇篇幅不長。有限的篇幅里，他對結(jié)構(gòu)的安排經(jīng)歷了一個從有序到無序的過程，打破了常規(guī)清晰的戲劇結(jié)構(gòu)范式。結(jié)構(gòu)可分為深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)，前者表現(xiàn)為情節(jié)極度弱化，后者表現(xiàn)為場面呈片段式和時空模糊不清。這樣的特點(diǎn)決定其戲劇是一種開放式結(jié)構(gòu)，觀眾可以有多個解讀視角，使戲劇營造出多向語義空間的模糊性。非邏輯的開放結(jié)構(gòu)的內(nèi)在支撐點(diǎn)是神秘主義思想，對世界直覺的理解方式?jīng)Q定了其會采用整體含混的結(jié)構(gòu)形態(tài)，而象征正是這一藝術(shù)過程中最恰當(dāng)?shù)乃季S模式。從戲劇演進(jìn)過程看，葉芝促使戲劇結(jié)構(gòu)由說明性的方式過渡到了直接表現(xiàn)的方式，對于其后的現(xiàn)代主義戲劇發(fā)展有著相當(dāng)?shù)膯l(fā)作用。 第五章論述作品的戲劇性。葉芝的戲劇作為詩劇，本身動作性不強(qiáng)，與慣常意義上的“激烈”、“遽然”、“夸張”、“離奇”的“戲劇性”相異，，不以事件變化和情節(jié)突轉(zhuǎn)見長，屬于“抒情”和“情境”戲劇性，而非傳統(tǒng)的“動作”與“沖突”的戲劇性。通過人物的詩性語言，去捕捉情緒暗示情感，蘊(yùn)含著豐富的抒情性。葉氏戲劇不是沒有沖突，只是將其內(nèi)在化，壓抑于人物情緒中；看似靜態(tài)的場面，隱含著深層的精神世界和情感世界。此外，在有些戲劇中，作者意圖著力通過情境表現(xiàn)出來，更加深入到內(nèi)在的心靈世界和形而上的人生意義，將很多難以言表的觀念準(zhǔn)確而豐富地展現(xiàn)出來，使情境走向前臺和中心，揭示了很多以往難以表達(dá)的主題和內(nèi)涵。 第六章論述其悲劇精神。葉芝的戲劇幾乎全是悲劇，尤其喜好以高貴人物所受到的挫折和滅亡來表現(xiàn)其悲劇情感。主人公在戲劇一開始就處于難以逾越的困境，預(yù)言所預(yù)示的命運(yùn)無法改變，無法逃脫它的掌控。在經(jīng)過種種徒勞的掙扎和努力之后，悲愴而坦然地接受悲劇性困境。雖然必定是失敗，但堅(jiān)強(qiáng)的精神狀態(tài)、自由的自我意識和堅(jiān)決的反抗意志才構(gòu)成生命的意義。葉芝的悲劇精神以人為出發(fā)點(diǎn)，是一種人本主義思想，一種現(xiàn)代悲劇精神。作者秉承神秘主義思想，匯通理性世界和感性世界，否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義，認(rèn)為只有直覺可以到達(dá)真正深層的生命本體。 第七章論述戲劇理論。作為一位富有獨(dú)創(chuàng)的劇作家，葉芝有著自成體系的戲劇觀，其戲劇理論有一條較為明晰的流變軌跡，分為三個階段——早期：建立神秘象征的民族戲劇以教化大眾的理論；中期：尋求象征新方式增強(qiáng)儀式性的摹仿能劇理論；后期：將戲劇作為抽象宇宙哲學(xué)和理想模式圖解的儀式化戲劇理論。這一發(fā)展鏈條上，戲劇的民族化色彩由濃厚變?yōu)榈�，而儀式化痕跡則由隱蔽到彰顯，理論和創(chuàng)作相輔相成，理論為創(chuàng)作的導(dǎo)向和綱領(lǐng)，創(chuàng)作是理論的實(shí)踐和具體化，兩者具有一致性的特點(diǎn)。應(yīng)該說，他的理論貢獻(xiàn)絕不僅限于象征主義，還連接了其后的表現(xiàn)主義，并孕育出荒誕派戲劇的某些要素，為其后戲劇的合規(guī)律發(fā)展指引了方向。 第八章論述葉芝戲劇的接受史。在歐洲，從19世紀(jì)80年代末葉芝的戲劇作品發(fā)表開始到21世紀(jì)，各界的評論隨時間呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。變化趨勢可以這樣歸納：評論的范疇由重內(nèi)容到重形式，研究的方法由單一到多元，接受的情緒由極端回歸理性。葉芝戲劇與日本能劇有很深的淵源，是有鮮明特點(diǎn)的跨文化戲劇實(shí)踐。他在內(nèi)容和形式上對能劇進(jìn)行了積極的借鑒和化用，創(chuàng)造出嶄新的戲劇形式。對儀式化、神秘化、象征化、悲劇化的崇尚是葉芝對能劇進(jìn)行指向性審美注意和目的性選擇的出發(fā)點(diǎn)。中國對葉芝戲劇的接受高峰集中出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代。在葉芝領(lǐng)導(dǎo)的愛爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動的直接啟發(fā)下，中國發(fā)起“國劇運(yùn)動”，回望歷史的得失，可以為我們當(dāng)下的文化建設(shè)提供借鑒和參考。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I562.073
【目錄】：
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