本文是一篇專業(yè)的經(jīng)濟(jì)論文，主要闡述了社會經(jīng)濟(jì)的當(dāng)代發(fā)展，詳情請看下面的介紹。

　　1 社會不經(jīng)濟(jì)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)負(fù)外部性理論指出，個人（包括自然人和法人）的經(jīng)濟(jì)活動對他人造成了不利影響、使他人或社會受損，而又未將這些影響計(jì)入市場交易的成本與價格之中，而造成負(fù)外部性的人卻沒有為此承當(dāng)成本。這造成收益和成本代價的不對等而必然社會效益的下降。哈丁的“公地悲劇”理論更深入地指出，理性追求最大利益的個體行為最終導(dǎo)致公共利益受損的惡果。科斯從產(chǎn)權(quán)角度，以“公地悲劇”闡釋交易費(fèi)用。引起“公地悲劇”的原因是，只收益不擔(dān)責(zé)體制。公共產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)不明、非排他性，形成了“人人共有，實(shí)際無人所有”的產(chǎn)權(quán)所有人缺位，使得人人“搭便車”。而它帶來經(jīng)濟(jì)的外部性后果，無人承擔(dān)。利己與利他相背離、個人收益與社會成本相分離，對社會造成損害而最終傷害個人自己。當(dāng)每一個理性的人都試圖擴(kuò)大自己的利益，施外部性于社會，無限制地?cái)U(kuò)大社會成本時，其最終結(jié)局是全輸。“公地悲劇”實(shí)質(zhì)是單個人理性集聚形成社會整體的非理性結(jié)果。

　　20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的瘋狂發(fā)展既造福了人類，也給人類帶來了深重的苦難，筆耕論文，尤其是環(huán)境惡化、資源潰乏、生態(tài)破壞、全球氣候變暖、草原退化、社會失衡等全球性問題，嚴(yán)重地威脅著地球上生命的存在。

　　2 社會不經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)

　　2.1 道德的滑坡，社會庸俗化與異化 崇尚才能、技藝和成就，市場法則與理性利益盛行，這種內(nèi)在動力，排斥一切思想、文化、道德、社會素質(zhì)。一切以賺錢為目的，精神、境界、格調(diào)、品味都顧及不得，“排它性物質(zhì)主義的宗教”面前，都招架無力。在發(fā)展主義下，社會進(jìn)步成了一個陳腐的東西，沒有價值、社會進(jìn)步。對于是與非、對與錯的問題，不關(guān)心和不回答。放棄最終價值，理想主義的抽象的終極的價值目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)具體的價值目標(biāo)。不擇手段，破壞社會規(guī)則和秩序。不協(xié)調(diào)、不平衡、不持續(xù)發(fā)展外，社會分配不公，收入差距擴(kuò)大和嚴(yán)重腐敗。腐敗群體化、高層化、巨額化。溫情脈脈、田園牧歌式的生活方式已一去不復(fù)返。甚至連基本的人性都沒有了，車輪后凄哭的小悅悅，沒有人施以援手。“只要有利可圖，這些體面的公民就會拆毀整個世界”[1]。“把消費(fèi)變成需求，把破壞變成建設(shè)的能力”。人成為他人、物的奴隸，亦成為自身卑鄙的寡廉鮮恥的行為的奴隸，資本、金錢、物欲的奴隸。

　　為追求利益不惜出賣自己的靈魂與魔鬼做交易。科學(xué)所培育出冷冰冰的斤斤計(jì)較的理性計(jì)算精神，以道德中立加速發(fā)展著人類自我毀滅的力量，社會管理趨向非人性化的工程化控制，對人本身的迫害和屠殺這樣滅絕人性的慘劇成為設(shè)計(jì)者、執(zhí)行者和受害者密切合作的社會集體行動。科學(xué)技術(shù)以及各種創(chuàng)新發(fā)明大大減少人類的勞動，增加更多的物質(zhì)財(cái)富，應(yīng)使人獲得更多的自由，但現(xiàn)實(shí)是又造成了許多人的墮落、放蕩、頹唐與窮人的貧困。生活節(jié)奏越來越快，人際關(guān)系緊張，引發(fā)了人的多重精神壓力。現(xiàn)代人際疏離，競爭激烈，生活緊迫，壓力重重，人的精神世界極度空虛和孤獨(dú)。心靈的苦悶、痛苦、煩惱、焦慮、悲哀、憤怒、冤屈、壓抑等，無處傾訴、找不到愛護(hù)。

　　科學(xué)技術(shù)反而使勞動復(fù)雜化，體力勞動不斷被腦力勞動取代，簡單勞動不斷被復(fù)雜勞動取代。生活的復(fù)雜化，付出的更多，以及生活成本的提高，并非生活質(zhì)量的提高。英國學(xué)者拉爾夫·費(fèi)夫爾說：“我們擁有了財(cái)富卻并不感到幸福，這難道不奇怪嗎？我們拼命地奔跑，只是為了能夠站得更穩(wěn)，當(dāng)真正的幸福之源出現(xiàn)時，我們卻經(jīng)常向另一方向張望，期盼經(jīng)濟(jì)競爭中的下一次挑戰(zhàn)”[3]。

　　愛因斯坦曾論述：“試設(shè)想，一個不很開化的印第安人，他是否不如通常的文明人那樣豐富和幸福？我想并非如此。”他指出：“在戰(zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段；在和平時期，應(yīng)用科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸；人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們在勞動中毫無樂趣，而且經(jīng)常擔(dān)心吊膽，惟恐失去的他們那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的收入。”

　　2.2 資源的耗費(fèi)，環(huán)境的破壞 資源緊張，以戰(zhàn)爭和非戰(zhàn)爭方式，爭奪生存資源，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭常態(tài)化，圍繞資源、市場、技術(shù)、人才的國際競爭激烈，曾經(jīng)兩次的世界大戰(zhàn)，爭奪資源的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，現(xiàn)在以表面“和平”的沒有硝煙的方式，繼續(xù)激烈的進(jìn)行著。

　　科學(xué)技術(shù)是一柄鋒利的雙刃劍，在給人類帶來物質(zhì)利益的同時，也在無情地摧殘著生態(tài)平衡。“文明人跨越過地球表面，在他們的足跡所過之處留下一片荒漠。”“一個旺盛生長的癌細(xì)胞是在正在走向自身的滅亡”[4]。機(jī)械化生產(chǎn)、社會化生產(chǎn)、非理智（發(fā)狂）擴(kuò)大化生產(chǎn)(擴(kuò)大到全球)、不可逆轉(zhuǎn)不可遏制的生產(chǎn)、能源化生產(chǎn)、科技化生產(chǎn)、創(chuàng)新性生產(chǎn)，片面物質(zhì)化生產(chǎn)，大量制造，大量消費(fèi)，大量制造垃圾，進(jìn)一步加重了污染，愈演愈烈，環(huán)境污染成為當(dāng)今社會中心問題。

　　臭氧層空洞擴(kuò)大；酸雨、酸霧擴(kuò)散面積加大和頻率急驟增高；主要污染物排放量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境自凈能力�；瘜W(xué)藥物污染、大氣污染、水污染（含海洋污染），河流、海洋污染，不少河流成為“死河”，近海水域赤潮頻繁發(fā)生，海水變質(zhì)；土壤污染，食物污染。土地沙漠化、水土流失、森林和草地退化、江河斷流，生態(tài)系統(tǒng)失衡，生態(tài)服務(wù)功能持續(xù)下降，生態(tài)災(zāi)害加重。氣候變暖，降雨減少，土地干旱化。物種、生物多樣性破壞。

　　孫立平發(fā)問：一百年之后，地球?qū)⒊蔀槭裁礌顩r？還能剩下什么？可以說毫無疑問，空空如也，百孔千瘡，一片廢墟。

　　2.3 兩極分化，社會矛盾加大 GDP增長壓倒一切，不致力于營造優(yōu)質(zhì)高效的公共管理和公共政策環(huán)境，將大眾基礎(chǔ)教育、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、公眾福利、等涉及人民大眾根本利益的社會發(fā)展和社會公正目標(biāo)邊緣化、市場化，而對土地、金融、交通、城市建筑、開發(fā)區(qū)審批、各種許可證審批權(quán)力等軟硬資本緊抓不放，設(shè)租尋租，權(quán)錢交易。占中國人口大多數(shù)的人民增收乏力、基尼系數(shù)居高不下，貧富差異過大，人民不能享有發(fā)展的成果，反而成為發(fā)展的受害者。嚴(yán)重的兩極分化，失業(yè)下崗人員，社會下層弱勢群追問：經(jīng)濟(jì)發(fā)展跟我有什么關(guān)系？

　　雖然在兩極分化上污染上資源枯竭上達(dá)成了共識，但由于地球是大家的，利益是個人國家民族自己的驅(qū)動下，在措施上根本難以達(dá)成一致。發(fā)展的負(fù)效應(yīng)仍然進(jìn)一步擴(kuò)大著。

　　2.4 難以為繼 生態(tài)環(huán)境和自然資源是發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件。資源儲備、環(huán)境質(zhì)量是構(gòu)成人的福利的要素。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來制約經(jīng)濟(jì)的增長、發(fā)展的效益。