第一章導論

第一節(jié)個人旨趣
拖著昏昏沉沉的腦袋，十幾個小時的睡眠似乎也無法讓連續(xù)加班一周的大腦得到真正的休息，小研艱難地擺脫了對被窩的眷戀，掙扎著、據(jù)轉著、在昏睡與清醒之間揭開了眼簾。耀眼的陽光被窗簾阻隔著，卻變得和照而溫柔，她輕輕撥開窗簾一角，窗外明亮得像一幅薪新的畫作，陽光肆無忌憚地灑落在城市的每個角落，想要把這個世界照得愈加清晰、透亮。樓下的行人行色匆匆，就連賣早餐的大媽都推著她的小車，匆匆而過……這是周末的開始。小妍舒了一　口氣，揉揉惺松的睡眼，劃開手機鎖屏，一看時間，己是上午11點10分。“不用上班的感覺真的是太好了丨”小妍心里樂著，想著，“今天要做什么呢?　”她不自覺地點開了微信，在姐妹淘的群里吼了一聲，“大伙兒，起床沒?今天什么活動啊?　”就把手機放下，去洗漱一番。回來翻看微信上的回復，上面小伙伴們已經機機喧唆地聊開了：　“我還在床上躺著呢”　“我剛起，今天不想動啊”　“宅女”　“這么好的天氣，出來逛街啊?　”　“又逛?你的那點工資遲早被你敗光”　“不然干嘛?好無聊哦”　“人生就是這么無聊”……小妍看著最后一條信息苦笑著，拇指在手機屏幕上飛快跳躍著，幾秒后發(fā)了句“算啦，待在家里得了”。隨后跟發(fā)了　一個撇嘴的表情，就將手機與自己一同扔在了床上。時間似乎凝固住了，一間不大的屋子卻安靜得可怕。小妍不知道該干什么，孤獨如刺，寂寞似針，無孔不入，穿過身體，直至心靈。突然，小妍一個猛地翻身而起，她打開電腦播放音樂，將聲音調到最大，屋子里充斥著樸樹的聲音，“我曾經跨過山和大海，也穿過人山人海。我曾經擁有著一切，轉眼都飄散如煙。我曾經失落失望失掉所有方向，直到看見平凡才是唯一的答案。我曾經毀了我的一切，只想永遠地離開。我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎無法自拔。我曾經像你像他像那野草野花，絕望著，渴望著，也哭也笑平凡著……”
........

第二節(jié)社會背景：研究意義的尋求
自1899年美國學者托爾斯坦·本德·凡勃倫(Thorstein　Bunde　Veblen)的《有閑階級論》一書問世算起，此后的近百余年間，社會發(fā)展的一大特征就是人們的休閑生活日益豐富，不僅包括休閑時間的增加、休閑活動形式的多樣化，還包括人們對于休閑活動的理解與體驗也在不斷推陳出新。我們的祖先創(chuàng)造了“休閑”　二字，并賦予了極其深刻的內涵�！靶荨庇小凹獞c、歡樂、美善”之意，暗示人倚木而休，表達了人類原始無意識中對自然的敬畏。“閑”通“嫻”，通常具有婉靜、安寧之美。古人對休閑的理解，不僅是閑暇時的娛樂時光，更是一種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然心態(tài)。詩詞歌賦、琴棋書畫、吹拉彈唱……每一項休閑活動的背后都被賦予了深刻的人文內涵。新華網中的一篇資料顯示，原始人一生中的勞動時間占33%，而閑暇時間只有16%;農業(yè)社會以后，人的一生中勞動時間占28%，閑暇時間占22.　9%;到了工業(yè)社會，人的一生中的勞動時間約為10.　4%，閑暇時間占到38.　6%。從1995年5月幵始，我國開始實行5天工作制。1999年10月又推出了"黃金周”休假制度，我國職工的法定休息日每年達到了　114天。2007年12月又在取消五一“黃金周”的基礎上，增加了清明、端午、中秋3個傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，此后，我國法定休息日每年達115天。休閑時間的歷史性增長是否為我們的生活帶來了更多美好的休閑享受呢?劉春海教授在《生命與休閑教育》一書中警醒我們：越來越多的人把休閑簡單地等同于吃、喝、玩、樂，伴隨著貪欲、浮躁、喧器、奔忙、自私等等，傳統(tǒng)的休閑智慧與休閑固有的精神價值正在消失。2正如羅素所說，“能否聰明地用閑是對文明的最終考驗”，當我們逐步邁進了這個普遍有閑的社會，我們如何找尋休閑活動的生活本質，如何在這些用來休息、反思、娛樂或是沉浸于創(chuàng)造性活動的時光中探尋生命的意義，休閑欄下了這個飛速奔跑、日新月異的社會，問一問文明的最終方向。亞里士多德說，“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，而我們是否漸漸偏離了這個中心呢?
.......

第二章小西休閑活動的意義建構

第一節(jié)業(yè)余音樂人小西素描
簡單收拾好背包，跟同事打了聲招呼，“走了啊，明天見”，小西系好圍鹿，匆匆鎖上辦公室的門，準備開啟自己的業(yè)余生活。小西，上海人，即將邁入三十歲，在這個學校她度過了四年的本科時光，三年的研究生時光，自2011年留校工作開始，又添上了三年的青春。作為該大學某學院的一位青年輔導員，主要負責處理一些學生事務和行政事務。白天，她跟這個城市其他的上班族一樣，朝九晚五地工作，但下班之后，她立即恢復了自己另一個身份，就是搖滾樂隊ZYZ的主唱。音樂是她生活中不可或缺的一部分，“到現(xiàn)在為止，樂隊就是變成了你的一部分，因為你……你認識的人，你的圏子，你的朋友圏有大半變成了這樣，或者跟音樂相關的，所以我，現(xiàn)在叫你脫離這種生活是不太可能了，因為你朋友都是這樣，然后你每天、每星期，見面的、交流的，都是這些�！睆乃�五、六歲，讀幼兒園開始學琵琶接觸到音樂，到大學二年級獲得校園十大歌手比賽冠軍。從此，她與音樂結下了不解之緣。組建原創(chuàng)獨立樂隊ZYZ，獲得多個上海市樂隊大賽獎項，現(xiàn)仍活躍于上海獨立音樂舞臺。一陣風吹過，撩起了小西干凈清爽的短發(fā)，有誰會想到，這個外表素凈文雅，面龐清麗白暫的女生會是一個地下樂隊的樂手。小西來到了上海凱旋路上一幢白色的獨立小樓前，那是上海第一家搖滾現(xiàn)場酒吧一一YYT，它背靠一座公園，欲遮還羞地將自己嵌在層層疊疊的綠色樹叢中，像一個梳妝待嫁的少女等待意中人打開她的心扉。黑色木門透著古樸之氣，里面的世界在門打開的那一刻呈現(xiàn)在了人們的眼前，昏暗的燈光，狹小的空間，幾張桌子零星地站立著，桌上的燭光在杯中搖曳，四周的墻上畫滿了充滿個性的涂鴉，一個不算大的舞臺上面擺放著各式樂器，三個男青年在那兒調試著設備�！昂�，你們這么早!　”小西與三個樂手打著招呼，湊上前去。
.......

第二節(jié)小西的音樂探索歷程
“小時候比較有文藝天賦，就詩歌朗誦啊，什么唱歌啊，這種課外活動參加的比較多，然后小時候因為一直學一些，……乾琶嚇，國畫啦，就類似這種東西”。對于小西來說，從幼兒園開始學習琵琶、評彈接觸到音樂，學習國畫的時候出于本能地喜歡意境美，到了初中進了一所昆曲特長的學校，昆劇成為了她日常的課程。然而，這些中國傳統(tǒng)的音樂表達形式卻沒有讓她走上傳統(tǒng)的音樂道路，一場偶然讓她與搖滾邂逅�！拔倚�學的時候，小時候對我影響最大的一個，一個歌手，是鄭的，就是我聽搖滾最早的不是崔健啊，是鄭鉤。鄭銷之所以會吸引我的是鄭釣的第一張專輯有非常多的民族元素，包括西藏啊。第一張有一首歌叫《回到拉薩》那首歌，包括他第二張專輯里面，他用了非常多的藏族的民樂，包括藏族的女聲，用的那種唱調，非常非常好聽，非常喜歡!所以鄭釣，小時候對我的影響是很大的，我也是因為他才開始聽、演出搖滾樂的，那個時候就叫中國“土搖”嘛!(笑)”帶有民族元素的音樂風格與個體過去接觸傳統(tǒng)音樂的經驗發(fā)生了聯(lián)結，但在該階段，相遇狀態(tài)的聯(lián)結還處于感受層面，屬于一種非概念性、非本質性、非理性的感受思維。小西表達了對聽鄭鈞的搖滾樂的感受，就是“非常非常好聽，非常喜歡”。此時的搖滾樂對于小西來說，僅是一種感受存在。
...........

第三章小苑休閑活動的意義建構.........60
第一節(jié)自由攝影師小苑概況.......60
一、小苑一一用相機述說精彩世界的拍客.......60
二、小苑的生涯成長歷程.......61
第二節(jié)小苑的攝影探索歷程.......64
第三節(jié)小苑休閑活動的意義生成.......72
第四節(jié)小苑休閑活動意義建構的生成機制.......78
第四章休閑活動意義建構的跨個案分析.......87
第一節(jié)時空體悟：休閑活動的范圍與歷程.......87
一、休閑活動的范圍.......87
二、休閑活動意義建構的歷程.......89
第二節(jié)經驗感知：休閑活動的體驗與理解.......92
第三節(jié)實踐反思：休閑活動中的學習與成長.......104��
第四節(jié)理論探索：休閑活動的生涯意義建構.......110
一、休閑活動的生涯意義.......110
二、休閑活動的生涯意義建構.......113
第五章反思魂議.......117
第一節(jié)研究主要發(fā)現(xiàn).......117
第二節(jié)研究限度.......123
第三節(jié)反思與展望.....125

第五章反思與建議

第一節(jié)研究主要發(fā)現(xiàn)
行文至此，不知不覺來到了尾篇，研究中的主要發(fā)現(xiàn)在上一章中已漸漸浮出水面，本節(jié)內容主要對上一章進行歸納概括，將其分為五點內容作簡要呈現(xiàn)。第一點對應第四章的第一節(jié)，第二點和第三點同時對應第四章的第二節(jié)，第四點主要闡述跨個案比較分析的結果，第五點對應第四章第四節(jié)。下面是主要發(fā)現(xiàn)詳述。本研宄主要發(fā)現(xiàn)之一：個體休閑活動意義建構的歷程與社會背景下休閑活動的發(fā)展和個體自我的發(fā)展相呼應。該發(fā)現(xiàn)來源于質性研宄的訪談文本，小西的休閑活動意義建構歷程與搖滾音樂到獨立音樂的過渡相適應，與個人自我的發(fā)展、內心價值的追求相呼應;小苑的休閑活動意義建構歷程與當代影像在中國的發(fā)展相應和，與自身的成長路徑、個性發(fā)展相對應。(如圖5-1個體休閑活動意義建構歷程圖所示)社會背景下休閑活動的發(fā)展影響著個體休閑活動意義建構的歷程，個體賦予休閑活動特定的時代意義，并與休閑活動在特定歷史條件中的發(fā)展相呼應。而個體自我的發(fā)展與其休閑活動的意義建構相互影響、相互作用，休閑活動的意義建構不斷促進自我的發(fā)展，反之，自我的發(fā)展完善也使得休閑活動的意義建構更加深化。綜上所述，個體休閑活動意義建構的歷程與社會的發(fā)展、個體的發(fā)展息息相關并相互應和。

結論

閑暇時間人人都能擁有，然而休閑的狀態(tài)卻并非人人都能達到。有的人即使身體逃脫了禁錮的牢籠，心靈卻依舊被紛擾俗事糾纏而不得閑。這就是所謂的“身閑而心不閑”。他們就像被寬大為懷的典獄長放出去透風的犯人，并沒有獲得真正的身心自由�，F(xiàn)代科技的發(fā)展使得我們的雙手獲得了越來越多的解放，但是我們的內心卻很難得到真正的休閑。乍眼一看，我們的休閑選擇增多了，休閑時間增加了，休閑條件豐富了，休閑環(huán)境也更好了，我們似乎變得更加自由了。但是，實際上，盲目的休閑使我們變得更加空虛、更加寂寞、更加無聊，在看似自由的世界中我們被金錢束縛、被消費綁架，我們追求簡單快捷的感官刺激與享受，妄圖以熱鬧喧11打破冷清孤寂、以眼花繚亂對抗形單影只、以應接不暇填補空虛寂寞，于不知不覺中我們在被消費、被娛樂、被休閑，而那個自由自在的、充滿創(chuàng)造的休閑空間也在被占據(jù)、被腐燭、被異化。那么，我們如何才能找回真正的休閑，達到那種超越德性的“心閑”的人生境界呢?究竟又是什么占據(jù)了我們的心，使它不得閑呢?是工作上的等級晉升還是銀行卡中的數(shù)字?是傲敵待哺的孩子還是家中病弱的老人?是電視廣告里的優(yōu)質生活還是鄰居家的奔馳寶馬?心若這樣忙著、累著、擔憂著、惱念著，又怎么能回歸簡單與本真的自己呢?　“閑”并不是逃避責任、無所作為、消極度日，而是讓我們從心底放下世俗紛爭、放下功名利祿、放下千斤重擔，去找回那個真實的、獨特的生命存在，，去找回出生時那不同凡響的啼哭，那與眾不同的睡姿，那個尚沒有名字、沒穿衣裳的赤裸的、本真的自己。
...........
參考文獻(略)