論蕭紅的悲涼情感書(shū)寫(xiě)
第一章 悲涼情感的主體——人物形象
俄羅斯文學(xué)的代表作家托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)家正是通過(guò)自己的藝術(shù)手段來(lái)傳遞自己的情感和意識(shí),在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)自我的體驗(yàn),把自己過(guò)往的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)墼谒囆g(shù)作品中,傳遞給讀者、觀眾,甚至是未來(lái)的自己。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中曾說(shuō)過(guò)藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)自我過(guò)往情感的再喚醒,藝術(shù)家用它去激發(fā)讀者的相應(yīng)的情感。
第一節(jié) 農(nóng)民形象
蕭紅用自己準(zhǔn)確犀利的筆鋒以非常簡(jiǎn)潔的形式就勾勒出一幅幅舊中國(guó)的農(nóng)民形象,就好比印象派的畫(huà)家用聊聊數(shù)筆就刻畫(huà)出一幅幅給人強(qiáng)烈感情沖擊的畫(huà)作。我們從印象派的畫(huà)作中能感受到藝術(shù)家所傳遞的強(qiáng)烈的情感,同樣地,我們從蕭紅的人物形象下也能感受到她要傳遞給讀者的那種深刻悲涼的厚重情感。如果說(shuō)悲涼意識(shí)是人類美學(xué)文明發(fā)展的一個(gè)必然產(chǎn)物,那么悲涼情感則就是這種美學(xué)表達(dá)所傳遞的讀者能直接感受到的情感沖擊。這種悲涼情感既是顯性的生存環(huán)境的悲涼,又是隱性的內(nèi)心情感的悲涼。
一、生命的廉價(jià)
蕭紅作品中,農(nóng)民單調(diào)而枯燥的為生存而活著,從沒(méi)有思考過(guò)人生的意義、生命的價(jià)值,似乎在他們看來(lái),活著就是為了死去,他們的一生如同在見(jiàn)證時(shí)間的流逝一般,機(jī)械且徒勞。每一個(gè)社會(huì)階層里,人們往往都會(huì)面臨著這樣的一個(gè)問(wèn)題,即生與死的問(wèn)題,人們用自己的各人經(jīng)驗(yàn)來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出自己的答案。蕭紅的作品所描寫(xiě)的農(nóng)民是舊社會(huì)飽受摧殘壓迫的一個(gè)社會(huì)群體,他們處在社會(huì)的最底層,被來(lái)自各個(gè)勢(shì)力的力量打壓的麻木不仁,大多數(shù)人都處在一個(gè)蒙昧麻木的狀態(tài),而蕭紅筆下的農(nóng)民卻往往會(huì)多出一些反抗的意識(shí),從極悲涼的環(huán)境下萌發(fā)出跟命運(yùn)對(duì)抗,掙扎求生的意愿。
人們對(duì)生與死的態(tài)度,更多是由其所生存的社會(huì)環(huán)境所決定的,而不是他作為一個(gè)人的天然本性所決定。一個(gè)自然的人,一個(gè)隔絕的人是不會(huì)去考慮生死的問(wèn)題的,只有社會(huì)的人,因?yàn)橛协h(huán)境的刺激才能在生活中萌發(fā)出原始的對(duì)生和死的態(tài)度。在俄國(guó)革命中喪失孩子的貴婦為自己的不幸痛苦流涕,但是站在一旁的農(nóng)戶就無(wú)法理解她的行為,他認(rèn)為這有什么大不了的呀,他自己已經(jīng)死掉好幾個(gè)孩子了,也沒(méi)有覺(jué)得就這么悲傷。這正好說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的生死意識(shí)的影響,而這正是人生的悲劇所在。農(nóng)民只有沖破了這種社會(huì)環(huán)境強(qiáng)加給他們的枷鎖,勇敢地反抗命運(yùn)的壓迫,才能獲得新生,身體上的和心靈上的新生。蕭紅的農(nóng)民形象雖然過(guò)著悲劇的人生,然而并不是絕望的人生,是充滿著反抗意識(shí)的人生,即使是死亡,也是為了新生的死亡。在那樣的環(huán)境中,農(nóng)民的生命是廉價(jià)的,是可以遭受任意踐踏的,他們像螞蟻一樣卑微地活著,只為了死亡而活著,然而他們又是高貴的,因?yàn)樗麄円纯惯@可詛咒的世界,要為生存而死亡。蕭紅的小說(shuō)中貫穿始終的生死哲學(xué)的考量,也正是她個(gè)人悲劇意識(shí)的流露,有的是無(wú)意識(shí)的,有的是經(jīng)過(guò)理性思考的。
首先,蕭紅把自己對(duì)人生意義的思考賦予這些被看作卑賤的生命廉價(jià)的農(nóng)民,生是什么,為了什么而生,意義何在?在那樣的社會(huì)中,,農(nóng)民的生命無(wú)疑是廉價(jià)的,廉價(jià)的生命又有著怎樣的人生意義呢?我們?cè)谑捈t的作品中能看到這樣的描述。遭受命運(yùn)欺壓而無(wú)力反抗的人們?cè)诿鎸?duì)人為何而生的時(shí)候能不假思索地答道人是為吃飯而生,人是為了穿衣而生。在他們心中“生”便是可以呼吸,便是可以吃飯穿衣,“生”的意義和價(jià)值卻從未思考過(guò),于他們而言,生命的寬度與長(zhǎng)度,一切聽(tīng)天由命。這種人生的意義,就是廉價(jià)生命最直接的意義,赤裸裸沒(méi)有任何修飾,這本身就是一種“悲涼”,直勾勾地沖擊到讀者的心靈上。
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第二節(jié) 女性形象
蕭紅有著一個(gè)悲慘的童年經(jīng)歷,在孤苦寂寞中度過(guò)她的童年生活,她從母親那里得不到關(guān)愛(ài),從父親那里得到的只有專制性的壓迫,這造就了她對(duì)家庭的恐懼,對(duì)自己的家也常常保持著一種疏遠(yuǎn)逃離的心態(tài)。作為一名封建末期出生的女性,蕭紅自一出生就被認(rèn)為是不祥的,在她成長(zhǎng)的過(guò)程中也不斷面臨著重重的苦難與阻力,一個(gè)僅僅 20 歲出頭的女孩就已經(jīng)歷了一個(gè)女人一生可能經(jīng)歷的所有的磨難。她的這些經(jīng)歷也使她對(duì)女性問(wèn)題異常敏感,女性與母親的描寫(xiě)在她的作品中隨處可見(jiàn),取材最多的就是女人的悲苦命運(yùn)的故事。蕭紅所刻畫(huà)出來(lái)的女性形象恰恰就是對(duì)女性在這樣的環(huán)境下所經(jīng)歷的苦難的悲涼情感書(shū)寫(xiě)。
一、愛(ài)情的悲劇
愛(ài)情自古以來(lái)就是人們謳歌和贊美的對(duì)象,是文人墨客創(chuàng)作的重要題材,她對(duì)女性而言至關(guān)重要,然而這卻是蕭紅筆下女性痛苦的開(kāi)始。蕭紅作品中的女人美麗、純真、善良、勤勞,對(duì)愛(ài)都懷著美麗的憧憬。
《生死場(chǎng)》中蕭紅用大量的筆墨描繪了農(nóng)家少女金枝愛(ài)情毀滅的過(guò)程。勤勞、善良、單純處于青春期的柔順少女金枝被成業(yè)的情歌唱開(kāi)心扉,身不由己的愛(ài)上了健碩的小伙子成業(yè),依從成業(yè)的心思采取以身相許的方式與其相戀。沉浸在愛(ài)情中的少女是幸福的敏感的,她調(diào)動(dòng)身體的各項(xiàng)感覺(jué)器官去捕捉戀人發(fā)來(lái)的信息,懷著少女對(duì)美好生活的憧憬和期盼,在戀人口哨聲的召喚下與成業(yè)在河畔幽會(huì)。她愛(ài)這個(gè)男人,認(rèn)定這個(gè)男人會(huì)給自己帶來(lái)想要的幸福。成業(yè)對(duì)金枝的“愛(ài)”更多的來(lái)自對(duì)女性身體的渴望,每次見(jiàn)到金枝只是行使著男人的本能,絲毫沒(méi)將金枝的感受放在心上,對(duì)金枝沒(méi)有半點(diǎn)憐愛(ài)和體貼。當(dāng)金枝確定自己未婚先孕時(shí),內(nèi)心感到了前所未有的恐懼,她是多么的渴望能從戀人那里得到安慰和幫助,而成業(yè)卻未曾將金枝的痛苦放在心上,他從墻上飛過(guò)來(lái)后,看不到金枝蒼白的臉,感受不到金枝的恐懼和無(wú)助,在他眼中金枝只是“一塊肉”,是能滿足其生理層次需要,可供其發(fā)泄男性欲望的“肉”。他娶金枝是生理需求和傳統(tǒng)習(xí)慣的共同結(jié)果,而并非出自與愛(ài),所以金枝婚后的生活更加的不幸,每天除了要挺著大肚子不停地勞作外,還要飽受丈夫的打罵。而成業(yè)嬸嬸所說(shuō)的那句話則充分說(shuō)明了所有飽嘗了男人的凌辱與虐待之后的女人感受,她把男人比作不可觸摸的石頭,堅(jiān)硬冰冷,沒(méi)有一絲溫暖柔和的氣息。
她們的愛(ài)情悲劇顯示了蕭紅小說(shuō)中所有女人愛(ài)情的普遍的命運(yùn),男人的冷酷、自私徹底擊碎了女人們的愛(ài)情幻想,男人們對(duì)她們只有男性的本能,在以男權(quán)為中心的封建社會(huì)里,善良、軟弱的女性往往不但在肉體上受到無(wú)情的摧殘和折磨,而且在精神上也要承受著來(lái)自男性的摧殘和折磨。
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第二章 悲涼情感的載體——意象
蕭紅小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)人類情感與世間萬(wàn)物的聯(lián)系的紐帶,這個(gè)“紐帶”以意象的形式呈現(xiàn)。論述蕭紅的悲涼情感書(shū)寫(xiě),不可避免的需要將蕭紅小說(shuō)悲涼情感的載體進(jìn)行分析,從意象中更為深刻地理解蕭紅小說(shuō)中的人生體驗(yàn)與人生價(jià)值。
第一節(jié) 清冷的星辰意象
日出東升、月落星移,它們以其不滅的光芒映照在人世間的每一個(gè)角落,見(jiàn)證著世間的每一個(gè)生活場(chǎng)景。榮格曾說(shuō):“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余,并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床,生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江,而不是像先前那樣,在寬闊而清淺的溪流中漫淌!
在蕭紅的作品里,星辰意象以相當(dāng)高的頻率被設(shè)置在小說(shuō)的場(chǎng)景中。這些星辰意象所營(yíng)造出的環(huán)境往往充滿著凄涼悲哀的氣氛,甚至是令人毛骨悚然的氛圍。而這種清冷的環(huán)境所折射出的恰好就是蕭紅小說(shuō)所慣有的悲涼之情。
一、月亮的陰沉
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,懸掛高空的皎潔明月一直是人們寄托美好理想和愿望的載體,我們這個(gè)古老民族的生命觀,我們對(duì)美的審視觀不無(wú)凝聚其中,可以說(shuō)高懸半空的月亮幾乎成為了我們文化形象的源泉。 用自然意象來(lái)表達(dá)人的感情,襯托作品的環(huán)境,一直以來(lái)就是中國(guó)文學(xué)中常用的手法。遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》的年代,人們就唱出了“月出皎兮,佼人僚兮”的贊嘆,月變成了空中的美女,而美女則變成了地上的月,于是月往往就跟美女聯(lián)系了起來(lái),純潔無(wú)瑕。自《詩(shī)經(jīng)》把月比作美女以后,在以后的古典詩(shī)詞中,月不但是人物的象征,而且也成為表達(dá)人的情感的象征,月所代表的往往是思念與向往。
在蕭紅的筆下,月亮不再是美好、不再是寄托,而更多的是陰沉、冷漠,甚至與死亡、恐懼相聯(lián)系。
首先,蕭紅對(duì)月亮意象的使用利用的是其清冷的形象。月,不再是思念的寄托,而變成了冷漠的象征。人生坎坷不定,月亮卻是永恒的,它永遠(yuǎn)就那么“面不改色、無(wú)所動(dòng)容”地冷眼旁觀著人世的一切,閱盡人間悲歡,見(jiàn)證歷史更迭。蕭紅在小說(shuō)《生死場(chǎng)》中寫(xiě)過(guò)“秋夜長(zhǎng),秋風(fēng)涼,誰(shuí)家的孩兒沒(méi)有娘,月亮滿西窗!痹谶@首凄涼的童謠中,月亮才是最點(diǎn)睛的地方,秋夜、秋風(fēng)只有在滿窗的月光中才變得孤冷起來(lái),月亮雖然滿了西窗,然而所襯托出的是一種更加凄涼,更加孤寂,更加令人傷心欲絕的氛圍。月的滿窗,反而襯托出屋的空蕩。
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第二節(jié) 衰敗的花草意象
以花草喻人最早見(jiàn)于屈原的《離騷》,其中,屈原多以各種香草來(lái)指代“美人”(品行高潔之人),由此開(kāi)了中國(guó)文學(xué)作品中“香草美人”的先例。我國(guó)古代詩(shī)詞中像“人面桃花相映紅”、“人比黃花瘦”等以花草喻人的句子舉不勝舉,曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也廣泛采用花草意象塑造人物形象,并將花草喻人這種手法發(fā)揮到了極致。
在蕭紅的小說(shuō)中,花草意象的描寫(xiě)甚多,然而與其他文學(xué)作品相區(qū)別的是,她的小說(shuō)中的花草意象大多是枯萎的、雜亂的、荒蕪的。
一、花朵的枯萎
以花草來(lái)表達(dá)某種特殊的情感,在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中已成定式,如花草既可以表達(dá)美好逝去的悲傷;又可以抒發(fā)對(duì)故人的思念之情;還可以用來(lái)嘆息自身命運(yùn)的哀傷。蕭紅筆下的花草因帶有許多特殊的主觀情感而充滿靈氣,只是正如她對(duì)其他自然事物的應(yīng)用那樣,花草在她的筆下往往也是包含著一種荒涼悲傷的情緒。
首先,花所象征的常常是絕望和死亡,花開(kāi)從沒(méi)有開(kāi)的喜悅。正如在《呼蘭河傳》中,“我”所看到的那樣:
黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)黃花,就開(kāi)一個(gè)黃花,愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意,就是一個(gè)黃瓜也不結(jié),一朵花也不開(kāi),也沒(méi)有人問(wèn)它。
這段話最重要的落腳點(diǎn)在“也沒(méi)有人問(wèn)它”,黃瓜開(kāi)不開(kāi)花,結(jié)不結(jié)瓜,看似隨心而定,然而其實(shí)是心中沒(méi)有依靠的孤獨(dú)。對(duì)黃瓜來(lái)說(shuō),開(kāi)花也罷,結(jié)瓜也罷,都是無(wú)所謂的事情,無(wú)論哪一種結(jié)果都是沒(méi)有希望的事情,這里的黃瓜其實(shí)是絕望的,它從中找不到任何的喜悅與悲傷,沒(méi)有喜沒(méi)有悲可不是超脫,而是凄涼。這是一種深深的自骨頭里散發(fā)出來(lái)的悲涼和絕望。
蕭紅的生活處境是艱難的,她所相識(shí)相交的男人都不能給予她所期望的愛(ài),她把生活中的失望也寫(xiě)進(jìn)了自己的作品:
女人悄悄的躡著腳走出了,停在門(mén)邊,她聽(tīng)著紙窗在耳邊鳴,她完全無(wú)力,完全灰色下去。場(chǎng)院前,蜻蜓們鬧著向日葵的花,但這與年輕的婦人絕對(duì)隔礙著。
其次,與希望和美好形成鮮明的對(duì)比?部赖娜松(jīng)歷、曲折的愛(ài)情生活,種種磨難將蕭紅逼向孤獨(dú)、寂寞的角落,任何人在這種情況下都會(huì)對(duì)美好與希望無(wú)比的渴求,蕭紅也不例外。而其小說(shuō)中的花草正是這種對(duì)美好與希望無(wú)比渴求的象征,同時(shí)也表達(dá)了希望破滅、美好逝去后的感傷!逗籼m河傳》中,后花園的溫馨、愜意是美好與希望的象征,而蓼花的出現(xiàn)則破壞了這種和諧;蝴蝶在蓼花叢中嘻戲,使我回歸到現(xiàn)實(shí)的不堪之中,強(qiáng)烈的沖擊著我對(duì)生活的希望。迷茫而敏感的少女在后花園中因?yàn)榛ɑú莶莞惺艿饺松谋瘺,這種體驗(yàn)即是人生的寂寞、荒涼、虛無(wú)。
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第三章 悲涼情感的成因............. 27
第一節(jié) 主觀原因 .......................... 27
一、乏愛(ài)的童年 .......................... 27
二、失落的愛(ài)情 ................................. 28
第四章 悲涼情感的比較............ 35
第一節(jié) 蕭紅與張愛(ài)玲 ......................... 35
一、對(duì)女性世界失意的記錄 ........................... 35
二、對(duì)女性悲劇形象的表現(xiàn) .................. 37
第四章 悲涼情感的比較
本章節(jié)通過(guò)將蕭紅作品中悲涼情感書(shū)寫(xiě)與同時(shí)代女性作家作品的悲涼情感流露進(jìn)行橫向比較,進(jìn)而更進(jìn)一步體會(huì)蕭紅作品中悲涼情感的深刻性。
第一節(jié) 蕭紅與張愛(ài)玲
一個(gè)作家有著怎么樣的生活環(huán)境,往往他的寫(xiě)作內(nèi)容與對(duì)象就也就生活在什么樣的環(huán)境里,作品內(nèi)容和人物是受到作者個(gè)人生活環(huán)境所制約的,這就是魯迅所說(shuō)的取材要選擇自己所熟識(shí)的內(nèi)容。張愛(ài)玲的小說(shuō)中多是對(duì)都市沒(méi)落貴族的婚戀生活的描寫(xiě),這是因?yàn)樗畹氖巧虾_@樣的大城市,她熟悉的人和事都是在這樣的環(huán)境中發(fā)生的.蕭紅的小說(shuō)多是對(duì)北方農(nóng)村貧窮、困苦的農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě),是因?yàn)樗L(zhǎng)和生活的地方就是東北的農(nóng)村,她所熟悉的人就是在這樣環(huán)境下掙扎求生的農(nóng)民。雖然她們的寫(xiě)作內(nèi)容不同,但由于她們的命運(yùn)卻都十分坎坷,十分相似:她們都是女人,在成長(zhǎng)的過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)家人的冷落、親情的缺失、童年生活的痛苦、感情生活的坎坷、戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難。這種生活經(jīng)歷必然使其文學(xué)作品流露出的情感有諸多的相似之處。其中最為相似的是,二者的作品中都飽含對(duì)悲涼情感的書(shū)寫(xiě),然而,對(duì)悲涼情感的書(shū)寫(xiě),蕭紅與張愛(ài)玲又有不同的表現(xiàn)。
一、對(duì)女性世界失意的記錄
月亮指代孤獨(dú)失意,最早可以追溯到“嫦娥奔月”這一典故。自古至今,文學(xué)作品中從來(lái)不乏對(duì)月亮的描寫(xiě),月亮這一意象所賦予的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。在張愛(ài)玲和蕭紅的作品中,同樣都有非常多對(duì)月亮這一意象的描寫(xiě),都采用了月亮這一意象來(lái)抒發(fā)孤獨(dú)之感,抒情色彩濃厚。月亮不光是一個(gè)背景的參照,而是事件發(fā)生的見(jiàn)證者,是人物情感抒發(fā)的鼓動(dòng)者,所以在她們的作品里,月亮往往不光讓場(chǎng)景的描寫(xiě)生動(dòng)活躍起來(lái),而且把人物的情感沖動(dòng)襯托起來(lái),月變成了人物心理的化身。
在《傾城之戀》中,離了婚的白流蘇無(wú)處可去,住在了娘家,在被娘家的兄弟們騙光的錢(qián)財(cái)后被掃地出門(mén),為了能有一個(gè)可以依靠的男人,為了能夠保證經(jīng)濟(jì)上的安全,她決心成為“絕大多數(shù)人中的一個(gè)”。她明知范柳原是一個(gè)浪子,是不能依靠的,但是為了保證經(jīng)濟(jì)上的安全,她不得不與范柳原展開(kāi)一場(chǎng)捉迷藏、斗心眼的情場(chǎng)較量。然而在這一場(chǎng)無(wú)奈而心酸的較量中,她最終所收獲的不過(guò)是人生的凄涼而已。作品中的月不管是圓而大,還是纖而細(xì),不管是銀光如鱗,還遙泛白意,每次出現(xiàn)的時(shí)候都能給整個(gè)場(chǎng)景增添一些凄冷的氣息,讓人物在孤獨(dú)的境遇里更顯寂寥和悲涼。
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結(jié)語(yǔ)
雖然說(shuō)在中國(guó)的近現(xiàn)代文學(xué)史上,蕭紅并不算是文學(xué)大家,然而在她逝世四十年后有關(guān)于她的各種研究像雨后春筍樣爆發(fā)出來(lái),直到現(xiàn)在還有越來(lái)越多的人參與到蕭紅研究中來(lái),這是值得關(guān)注的一件事,筆者以為這大概是研究者們?cè)絹?lái)越注意到蕭紅作品中所蘊(yùn)含的意義。胡風(fēng)對(duì)蕭紅的評(píng)價(jià)是很高的,認(rèn)為她在書(shū)寫(xiě)悲劇文學(xué)方面極有天賦。
蕭紅以情感的悲涼為底色,聚焦于北方鄉(xiāng)村的底層人民,將農(nóng)民形象、女性形象和知識(shí)分子形象身上的悲涼通過(guò)清冷的星辰、衰敗的花草、壓抑的動(dòng)物等意象表現(xiàn)出來(lái),把她自己所感受到的所經(jīng)歷過(guò)的孤苦和悲涼傾注到人物身上,跟他們一起絕望,一起抗?fàn)帲磉_(dá)出一種極具震撼力的悲情。
寂寞乏愛(ài)的童年生活,失落、坎坷的愛(ài)情道路,戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的黑暗時(shí)代,以及文學(xué)導(dǎo)師論文的啟蒙和幫助都影響著蕭紅文學(xué)作品中悲情基調(diào)的生成,讓她從自己獨(dú)特的女性視角出發(fā),用辛辣的筆鋒刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)撼人心靈的悲劇人物和悲劇意象,表達(dá)出她對(duì)那個(gè)病態(tài)社會(huì)的憎惡和對(duì)被壓迫者的同情。
蕭紅觀察底層勞動(dòng)者的視角是獨(dú)特的,也源于她的女性身份,也源于她自身的個(gè)人經(jīng)歷,她用自己獨(dú)特的悲涼情感書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)著內(nèi)心的抗?fàn)幒筒粷M,對(duì)社會(huì)的,對(duì)男性的,她的人物身上表現(xiàn)出來(lái)的死一般的絕望所表達(dá)出的其實(shí)是她自己對(duì)美好的渴望和憧憬,這是一種地地道道的人文主義精神,一種高貴的人性關(guān)懷,而這真是蕭紅的悲涼情感書(shū)寫(xiě)所要表達(dá)出來(lái)的終極意義。
參考文獻(xiàn)(略)
本文編號(hào):38234
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