發(fā)布時間：2020-06-30 21:14

【摘要】：在當(dāng)前的紀(jì)錄片界,劉湘晨的紀(jì)錄片儼然成為新疆最有代表性的影像符號。他持續(xù)關(guān)注新疆22年,將自己對人與人、人與自然、人與文化以及人與社會的思考注入到13部優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品中,在國內(nèi)外引起廣泛贊譽(yù)。面對日益趨同化、娛樂化的時代背景,他以影像“吶喊”扛起人類文化傳播的重任,觀照邊緣群體、展示人類生存狀態(tài)、記錄并闡釋了人類多元文化,這些均使得他的新疆紀(jì)錄片成為影視人類學(xué)研究的范本。本文遂從呈現(xiàn)新疆這一分析角度出發(fā),運(yùn)用影視人類學(xué)的理論對劉湘晨的紀(jì)錄片進(jìn)行解讀,探究其人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式,并試圖豐富既有的單一作品分析研究。本文內(nèi)容共分為六個章節(jié),主要內(nèi)容如下。第一章為緒論,從當(dāng)前過度娛樂化傳播環(huán)境、紀(jì)錄片的發(fā)展和功能出發(fā),闡明筆者緣何研究人類學(xué)紀(jì)錄片;從劉湘晨紀(jì)錄片本身內(nèi)含的人類文化、劉湘晨拍攝技巧的借鑒、紀(jì)錄片觀眾審美培養(yǎng)三方面闡述了該研究的價值;梳理了學(xué)界在影視人類學(xué)、新疆紀(jì)錄片、劉湘晨導(dǎo)演研究三方面的研究現(xiàn)狀與不足;簡述本文的研究方法和可能的創(chuàng)新點。第二章基于新疆的地域特征,引入對劉湘晨的分析:首先對影視人類學(xué)的基本概念和理論做簡要闡述;其次厘清了新疆豐富創(chuàng)作資源是劉湘晨創(chuàng)作的立足點,并認(rèn)為新疆紀(jì)錄片在上世紀(jì)90年代開始尋求脫離風(fēng)情化表達(dá)的轉(zhuǎn)變,對劉湘晨的創(chuàng)作思想產(chǎn)生了極大的影響;簡要介紹劉湘晨個人信息并梳理其紀(jì)錄片創(chuàng)作歷程,認(rèn)為以紀(jì)錄片《大河沿》為標(biāo)志,明顯劃分出劉湘晨人類學(xué)片創(chuàng)作發(fā)展期和成熟期兩個階段,同時分析了他不同時期作品的主要特點。第三章主要是闡釋劉湘晨人類學(xué)片拍攝中田野工作的特點:對新疆和新疆本土文化的研究是劉湘晨拍攝明確的田野主題;綜合運(yùn)用直接觀察、參與觀察、訪談法、口述史等方法不斷深入了解和闡釋新疆文化;巧妙處理導(dǎo)演游走于“主觀”和“客觀”田野情感。第四章闡釋劉湘晨在影視人類學(xué)的整體視野觀下,全面關(guān)注新疆的自然地理并提出垂直新疆這一新視角,從人文關(guān)懷的創(chuàng)作視角挖掘人物情感、包容多元價值觀念以及在拍攝過程中尊重并體恤拍攝對象,抓住新疆本土獨特的宗教和物質(zhì)文化進(jìn)行背后的闡釋,從多角度展現(xiàn)新疆的人文特色。第五章主要分析劉湘晨在“真實”和“藝術(shù)”兩個維度呈現(xiàn)新疆的影像:通過典型文化形態(tài)和通過儀禮的記錄,呈現(xiàn)新疆少數(shù)民族內(nèi)部的真實面貌,同時洞察了外部現(xiàn)代性發(fā)展對其傳統(tǒng)形態(tài)的影響;影視技巧方面,以生活本真的邏輯和蒙太奇手法敘事,運(yùn)用聲效和字幕語言豐富紀(jì)錄片內(nèi)容。第六章主要總結(jié)劉湘晨在人類學(xué)片拍攝上的“得與失”:從民族文化理解、保存記錄以及傳播的角度分析了其新疆人類學(xué)紀(jì)錄片的正面意義;同時,結(jié)合劉湘晨利用影像傳播新疆的實踐過程中出現(xiàn)的一些問題,以及當(dāng)下影視人類學(xué)界的研究現(xiàn)狀,提出人類學(xué)片可以在藝術(shù)審美性、市場性和參與互動性上做一些有益嘗試。新疆得天獨厚的中西文化聚集地優(yōu)勢,使得取材于此的紀(jì)錄片更像是人類文化參照和自省的一面鏡子。劉湘晨的紀(jì)錄片扎根于新疆人文與地理兩個支點,綜合運(yùn)用了影視人類學(xué)的方法和理論,較為客觀、質(zhì)樸地記錄和闡釋了人類文化,對紀(jì)錄片的創(chuàng)作以及人類文化研究具有重要的借鑒和參考意義。
【學(xué)位授予單位】：西南交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J952

【參考文獻(xiàn)】

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2 劉湘晨;;有關(guān)新疆的影像記錄[N];新疆日報(漢);2010年

本文編號：2735827