發(fā)布時間：2020-06-21 15:41

【摘要】：現(xiàn)代城市高樓林立,基礎(chǔ)設(shè)施完善,在這些繁榮景象的背后是社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展所衍生的工作節(jié)奏加快、環(huán)境問題和生活壓力的不斷增加,隨之而來的就是各種身體和心理上的疾病。健康是人類永遠(yuǎn)關(guān)注的問題,而健康長壽是自古以來人類的美好愿望。因此,以養(yǎng)生文化為背景的養(yǎng)生景觀研究就具有了重大的社會意義與現(xiàn)實(shí)意義。本文選擇四川彭溪河養(yǎng)生文化公園項(xiàng)目作為設(shè)計(jì)實(shí)踐研究對象,探討如何將傳統(tǒng)養(yǎng)生文化融入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。通過運(yùn)用文獻(xiàn)研究的方法,闡述中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和環(huán)境養(yǎng)生的相關(guān)概念及國內(nèi)外發(fā)展概況;通過總結(jié)分析的方法,對中國古典園林、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)、國內(nèi)外相關(guān)養(yǎng)生文化公園案例進(jìn)行分析研究,總結(jié)其優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念、文化表達(dá)、設(shè)計(jì)方法等;通過實(shí)地勘察和實(shí)例論證的研究方法,對項(xiàng)目所在地進(jìn)行調(diào)查分析,深入挖掘場地的自然資源、文化資源,使項(xiàng)目具有自己的景觀特色。在遵循生態(tài)性原則、文化性原則和人性化原則的基礎(chǔ)上對四川彭溪河養(yǎng)生文化公園進(jìn)行了合理的的規(guī)劃布局。通過理論與實(shí)踐研究,得出如下結(jié)論:(1)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化作為中國古代哲學(xué)思想與中醫(yī)藥科學(xué)的理論結(jié)合,滲透在我國古典園林的景觀營造中,通過建筑營造、植物配置、山水結(jié)構(gòu)、路網(wǎng)布局等景觀元素表達(dá)體現(xiàn),其中植物養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生等方法在現(xiàn)代養(yǎng)生公園中得到傳承與光大。(2)運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生理論與彭祖養(yǎng)生文化,確定五行養(yǎng)生和陰陽平衡理論作為四川彭溪河養(yǎng)生文化公園實(shí)踐設(shè)計(jì)的主要理論支撐,結(jié)合道家的四時養(yǎng)生、中醫(yī)藥學(xué)的運(yùn)動養(yǎng)生、臟腑脈絡(luò)的內(nèi)容規(guī)劃設(shè)計(jì)出“一環(huán)、兩脈、五大主題功能區(qū)”的景觀結(jié)構(gòu)。(3)根據(jù)現(xiàn)代園林藝術(shù)理論,確定彭溪河養(yǎng)生文化公園設(shè)計(jì)原則有:生態(tài)性原則、文化性原則、人性化原則,以保證養(yǎng)生主題公園的科學(xué)性、藝術(shù)性與功能性。(4)具體針對四川彭溪河養(yǎng)生文化公園的功能區(qū)主題確定、景觀設(shè)置、場地交通流線、植物群落營造、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)等進(jìn)行詳細(xì)的闡述研究。
【學(xué)位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TU986.5
【圖文】：

圖 2-1 五行圖解Fig. 2-1 The traditional illustration of the five elements2.1.2.3 精氣神學(xué)說精、氣、神是人體生命活動的三大要素，三者相互滋生，相互助長是保持和恢復(fù)人體健康、維持正常生理活動的重要物質(zhì)，是養(yǎng)生長壽之根本。有現(xiàn)代學(xué)者稱其為“生命科學(xué)的核心”。在不斷的研究過程中，中醫(yī)學(xué)者和養(yǎng)生家認(rèn)為運(yùn)動以及良好環(huán)境對人體精神和內(nèi)分泌的影響，可以改善身體各系統(tǒng)的活動功能，從而達(dá)到鍛煉精神氣、延年益壽的效果。2.1.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展形式2.1.3.1 風(fēng)水養(yǎng)生風(fēng)水學(xué)，又稱“堪輿學(xué)”、“ 相地之術(shù)”，是關(guān)系到衣食住行的一個很重要的因素，是古人在對生存環(huán)境進(jìn)行選擇和處理過程中長期積累下來的的經(jīng)驗(yàn)和方法。由于風(fēng)水自古夾雜的迷信成分和神秘色彩，導(dǎo)致被部分人誤解，如果剔除其中迷信和神秘色彩

第三章 景觀環(huán)境中的養(yǎng)生文化體現(xiàn)及案例分析國傳統(tǒng)園林中的養(yǎng)生文化體現(xiàn)環(huán)山抱水”的選址格局園治·相地篇》中道“相地合宜，構(gòu)園得體”，自古以來我國就非常重址布局，認(rèn)為這是造園過程中的首要問題。我國傳統(tǒng)園林的選址是以中為指導(dǎo)的，講求的是天人合一的理想環(huán)境，這與傳統(tǒng)養(yǎng)生理念中對于適環(huán)境要求是一樣的。中國古典園林中久負(fù)盛名的留園選址就是明顯的負(fù)格局。留園位于蘇州中心城區(qū)，而蘇州市的西側(cè)為穹窿山，南北分別為山，東邊是金雞湖（如圖 3-1），是前有朱雀，后有玄武，左有龍盤，右寶地，留園就位于這樣的風(fēng)水寶地之中。環(huán)山抱水的環(huán)境形勢是古代選特征，這樣的選址基本具備良好的日照、充足的水源和空氣等這些符合展的環(huán)境要素。這樣的空間環(huán)境構(gòu)成了一個良好的養(yǎng)生格局，能促使人健康。

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本文編號：2724272