緒論

第一節(jié)選題緣起

一、藝術(shù)新媒體傳播研究的意義
毋庸置疑，傳播和藝術(shù)的關(guān)系密不可分。藝術(shù)離不幵傳播。作為一種特殊的信息組成形式，藝術(shù)必須經(jīng)由傳播過程才能被他人感知，才能實現(xiàn)自身和產(chǎn)生意義。而這些藝術(shù)傳播也都必須依靠一定的媒介。藝術(shù)的內(nèi)容、形式、功能、影響等都遵循傳播學的基本規(guī)律，尤其受到傳播媒介的制約。最基本的表現(xiàn)就是，藝術(shù)依靠媒介劃分了自己的種類：音樂、舞蹈、雕塑、建筑、繪畫、文學、戲劇和影視等等，都是憑借著不同的媒介傳播藝術(shù)信息。從遠古到今日，隨著大眾傳播的影響不斷擴大，這些藝術(shù)形式與傳播媒介的關(guān)系已經(jīng)變得愈來愈緊密。反之，傳播同樣離不開藝術(shù)。無論人類傳播處在口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代還是電子傳播時代，藝術(shù)一直都是人類信息傳播的一項主要內(nèi)容。這是因為，藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播原是人類的本能欲求。因而藝術(shù)的來源將永不枯竭，藝術(shù)的傳播行為也永不停止。
隨著人類傳播手段的不斷發(fā)展，生硬的技術(shù)化傳播形式巳經(jīng)無法達到良好的信息傳播效果，傳播的形式被要求具有更高的藝術(shù)性。從充當傳播行為的內(nèi)容，到對傳播形式本身的滲透，藝術(shù)處處都體現(xiàn)出了與傳播的緊密關(guān)系。由于傳播學科的建立和不斷發(fā)展完善，藝術(shù)這一人類文明的重要形式，也被更多學者納入了傳播學的研究視野。
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二、選擇書法作為具體研究對象的原因

書法是作為一種古文明的書寫方式，它從遠古走來，經(jīng)歷千年而至今仍未中斷；它也是世間罕有的將一種書寫方式與民族文化核心精神和哲學思考融匯貫通的高深藝術(shù)。它是那樣地平易近人，似乎每一個能夠書寫漢字的人都可以從事；它又是那樣地神乎其神，在千年傳承之間已經(jīng)凝練出中華文明之精髓。這門帶著濃厚東方文化色彩的藝術(shù)烙著如此鮮明的民族印記，以至于其他民族好像永遠無法領(lǐng)會。而中國歷朝歷代的藝術(shù)家和學者都對其情有獨鐘，將其視為中國藝術(shù)之本源。
當然，書法不論有多特別，它也和其他藝術(shù)形式一樣，從誕生起就與傳播息息相關(guān)。更由于其依托文字作為載體，書法對文化信息承載和傳播功能大大超越了繪1畫、音樂、舞蹈等許多古老的藝術(shù)形式。但是也和所有古老傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，隨著新媒體時代的到來，它的生存和發(fā)展正遭受到前所未有的威脅。因此研究書法在新媒體時代的傳播，是一個很有誘惑力的選擇卻也極具挑戰(zhàn)性。它在中國乃至世界上眾多藝術(shù)種類中的特殊性不言而喻，它與新媒體的格格不入更使得許多學者對此選題退避三舍、敬而遠之。但也正因為此，選擇書法作為藝術(shù)傳播的研究對象，才能直面新媒體時代傳媒與藝術(shù)的沖突關(guān)鍵，才能找出癥結(jié)，從最根本之處抓住問題的要害，探索更具有代表性和推廣意義的解決途徑。筆者認為，書法在新媒體時代的傳播中遇到的問題，往往也是中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)正遇到的問題；而書法若能找到可以一試的破局之法，也可望破解其他藝術(shù)形式相同的迷惘。歸根結(jié)底，書法是基于漢字而演化出來的一門藝術(shù)，中國人研究書法傳播具有天時地利人和的優(yōu)勢，更是責無旁貸的民族使命。
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第三章書法新媒體傳播中“5W”模式的新變化 25
第一節(jié)主客體兩極化…………………25
第二節(jié)渠道數(shù)字化和…………………26
第三節(jié)傳播效果象…………………29
-第四章書法新媒體傳播的…………………33
-第一節(jié)書法新媒體…………………33
第二節(jié)造成困境的原…………………34
第五章面向數(shù)字媒體時代的…………………41 
第一節(jié)兼顧兩條路…………………41
第二節(jié)培養(yǎng)新型人才…………………44
-第三節(jié)結(jié)合新舊媒體…………………46
-第四節(jié)注重對外傳播…………………49
第五節(jié)加強管理規(guī)范…………………51

第五章面向數(shù)字媒體時代的書法傳播方略

第一節(jié)兼顧兩條路徑
面對新媒體時代，書法如何抉擇自身的未來發(fā)展路徑，當前的取舍究竟意味著前狼后虎、進退維谷還是花開兩朵、各表一枝？只有理清書法的兩條發(fā)展路徑一藝術(shù)探索型和實用設(shè)計型在新媒體時代不同的發(fā)展方式,才能針對性地提出傳播方法，兼顧兩條發(fā)展路徑；只有創(chuàng)出一套兼顧兩條路徑的發(fā)展策略，才能為書法藝術(shù)在新媒體時代的傳播提出具體有效、富有建設(shè)性意義的對策。首先，我們要看清這兩條發(fā)展路徑的各個層面都體現(xiàn)出相對應(yīng)的反差。例如前者由于其純藝術(shù)性使然，正在全球的后現(xiàn)代化語境中開始向著令人愈加難以捉摸的探索方向追逐而去，而后者則趨向走進普羅大眾生活的日�；�；又如兩者對于多媒體的適應(yīng)和應(yīng)用方式不同，前者在新媒體時代中更加注重作品的多元化發(fā)展，利用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)加強傳播效果，而后者則靈活地發(fā)展了多媒體融合的藝術(shù)形式從而促進自身信息繁殖和傳播。其次，我們必須看見這兩條路徑所具有的各種特征不是完全矛盾、獨立發(fā)展的，比方說藝術(shù)探索型書法在后現(xiàn)代化過程中不斷地嘗試多元手法，而書法多元化的產(chǎn)生又促使更多創(chuàng)新和革命性的書法實用設(shè)計問世。
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第六章結(jié)論

經(jīng)過對書法在新媒體上的傳播現(xiàn)狀進行觀察概括，并對現(xiàn)象成因進行逐層解析，本文對書法新媒體傳播進行的研究可以做出以下幾點主要結(jié)論：
書法新媒體傳播在各媒體形式上的發(fā)展不平衡，尚未樹立媒介權(quán)威。這些傳播方式缺乏與書法外界的溝通交流，形式內(nèi)容比較缺乏吸引力；仍然無法超越傳統(tǒng)書法媒介的影響力，未能取得書法傳播的主流話語權(quán)。
在新媒體傳播過程中，書法藝術(shù)的傳播主體和客體逐漸呈現(xiàn)兩極化發(fā)展。體現(xiàn)為新媒體書法傳播中，草根階層對各種書法信息的接近權(quán)正在增長，但是精英階層對書法新媒體的使用權(quán)、話語權(quán)占據(jù)了傳播的主導(dǎo)地位。
傳播載體的數(shù)字化革命使得傳播內(nèi)容正在由實物形式向著虛擬數(shù)碼形式轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)為作品質(zhì)料同質(zhì)化，以及作品呈現(xiàn)和傳播方式的仿像化。
書法傳播效果呈現(xiàn)象征化取向。在新媒體的強力影響之下，書法這種古老書寫方式的社會功能正在凸顯，它正在更多場域中作為一種文化儀式和符號出現(xiàn)，被人們視為一種東方文化象征。
書法分化為藝術(shù)探索型和實用設(shè)計型兩條發(fā)展道路，以“是否擁護新媒體復(fù)制技術(shù)”為直接分歧。書法藝術(shù)自身的符號特性、表達形式、藝術(shù)價值及審美方式方面的獨特性決定了書法藝術(shù)千年傳承積淀下來的對傳播工具的依賴性。以這種依賴性為根本原因，以科技發(fā)展推動傳媒技術(shù)革新、藝術(shù)創(chuàng)作工具的媒介技術(shù)數(shù)字化為外部因素，傳統(tǒng)書法與媒介技術(shù)革命發(fā)生了不可避免的交鋒。

新媒體技術(shù)必將對書法藝術(shù)傳播生態(tài)的未來產(chǎn)生更深刻和深遠的影響。筆者認為，先是硬筆取代毛筆作為主要書寫工具，后是電腦的普及使世界邁入“無紙化”時代，書法的窘境主要是源于整個社會經(jīng)濟科技不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展；新媒體的迅猛發(fā)展看似給書法傳播生態(tài)再添棘手因素，然而書法并不會像人們擔憂的那樣快速消失，也許卻要感謝新媒體的出現(xiàn)。一方面，新媒體時代的混沌盡管競爭殘酷激烈，但廣闊的藍海仍在。很多不受大多數(shù)人青睞的文化種類如亞文化、小眾電影等，就得益于新媒體正在虛擬空間安營扎寨，在全球村中找到了知音而方興未艾。根據(jù)書法目前在新媒體上所占的容積而言，它必然將會長時間的生存下去，因為喜歡這門藝術(shù)者大有人在。因此，只要我們清醒能動地回應(yīng)這場科技潮流，就可不必過分擔心中國的書法以及其他寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式是否會因為科技進步而消失。就書法而言，因其依托中國文字而發(fā)展，那么只要漢字仍在，書法就遠沒有到壽終正寢的時候。也許今天它對于新媒體環(huán)境還不能很快適應(yīng)，但是我們也應(yīng)看到，這棵千年古樹也正在努力生發(fā)出新時代的嫩芽。只不過未來書法的審美焦點或許已經(jīng)不再囿于傳統(tǒng)上講求的骨法用筆，或是現(xiàn)當代關(guān)注的審美結(jié)構(gòu)之上而已。社會文化中己經(jīng)產(chǎn)生的審美取向并不會從歷史的舞臺上徹底消失，相反地，新媒體使它更方便地在廣闊的“賽博”空間中得到了保留，并且被更多新生的審美文化所擴充，被不斷更新的審美價值和批評標準進行評論。