發(fā)布時(shí)間：2020-11-05 06:44

　　 對(duì)于中國(guó)刑律的儒家化問(wèn)題,自瞿同祖先生上個(gè)世紀(jì)40年代《中國(guó)法律之儒家化》一文出,在學(xué)界形成廣泛共識(shí),目前對(duì)此問(wèn)題盡管仍有不同意見(jiàn),但在一般通用教科書和法史學(xué)科的話語(yǔ)中被廣泛采用。但什么叫“儒家化”?“儒家化”這一概念的內(nèi)涵是什么?或者說(shuō)“儒家化”是否應(yīng)該有一個(gè)規(guī)范的和經(jīng)驗(yàn)性的標(biāo)準(zhǔn),目前學(xué)界尚缺乏專門系統(tǒng)的論證和研究。本論文一方面從魯儒學(xué)和齊儒學(xué)的思想體系出發(fā),一方面基于從漢到唐中國(guó)刑律的發(fā)展變化,對(duì)中國(guó)刑律的所謂“儒家化”這一概念問(wèn)題進(jìn)行了規(guī)范研究和經(jīng)驗(yàn)研究,嘗試對(duì)中國(guó)刑律的儒家化這一概念或標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作出概括和定義。 本文形成的主要觀點(diǎn)和結(jié)論是: 先秦儒學(xué)(孔、孟、荀)思想觀念和主張的最集中概括是“仁、義、禮”�！叭�、義、禮”是先秦儒家思想體系的核心或理論基點(diǎn)。所以,所謂中國(guó)刑律儒家化問(wèn)題本質(zhì)上應(yīng)該是“仁、義、禮”這些儒家核心觀念及其相關(guān)主張?jiān)谥袊?guó)刑律的發(fā)展和變化中逐漸貫徹和落實(shí)問(wèn)題�！叭�、義、禮”在先秦儒家看來(lái),是“人性善”或人的道德屬性的集中概括和體現(xiàn),因而,中國(guó)刑律的儒家化本質(zhì)上也可以概括為中國(guó)刑律“人性化”或說(shuō)更加符合人性的過(guò)程。考量中國(guó)刑律的“人性化”過(guò)程,離不開以下要點(diǎn):是否把人作為人而不是把人作為“物”等觀;強(qiáng)調(diào)人性的踐行是家國(guó)治亂的根本,君子的修身以及在人倫日常生活中的道德實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)家國(guó)大治的基礎(chǔ);宗法家族內(nèi)部的穩(wěn)定是家國(guó)和天下穩(wěn)定基礎(chǔ),寓家國(guó)政治于社會(huì)倫常生活之中;立君上之勢(shì),是為了保民安民,君也應(yīng)接受禮法約束;君臣之間是由禮義道德規(guī)范的相互關(guān)系;德禮之治是為政之本,政刑是實(shí)現(xiàn)德禮之治的補(bǔ)助手段。 以董仲舒為代表的漢代齊儒學(xué),已基本脫離了先秦儒學(xué)的傳承系統(tǒng)。雖然董仲舒名義上打著儒家的旗號(hào),但董仲舒思想體系的實(shí)質(zhì)是對(duì)齊學(xué)鄒衍陰陽(yáng)五行說(shuō)的傳承和發(fā)展。如果從董學(xué)一脈“齊儒學(xué)”的思想體系出發(fā),中國(guó)刑律儒家化的標(biāo)準(zhǔn)主要有三條:把皇權(quán)或王權(quán)神圣化并置于禮法約束之外;把君臣關(guān)系單向化和絕對(duì)化,臣下完全依附或順從君主,把天下公權(quán)力完全歸于君主或國(guó)王一人;按五行設(shè)官施政,這包括按五行相生相勝關(guān)系處理或規(guī)范國(guó)家權(quán)力或官僚體系,按五行的性質(zhì)規(guī)范和約束政府行為或國(guó)家權(quán)力的行使�？梢�(jiàn),中國(guó)刑律儒家化規(guī)
【學(xué)位單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：D924;D909.2
【文章目錄】：
緒論
    一、中國(guó)刑律儒家化研究的回顧
    二、中國(guó)刑律儒家化研究的共識(shí)和問(wèn)題的提出
    三、中國(guó)刑律儒家化標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題研究的思路和方法
    四、中國(guó)刑律儒家化標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題研究的論文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
第一章 中國(guó)刑律儒家化的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題研究之一
    一、孔子的禮、仁思想
    二、孟子對(duì)人性和仁政的闡發(fā)
    三、魯儒學(xué)的基本特征
第二章 中國(guó)刑律儒家化的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題研究之二
    一、荀子的禮、法思想
    二、荀子儒學(xué)與魯儒學(xué)思想的異同
    三、董仲舒對(duì)儒家的改造和天人學(xué)說(shuō)
    四、董仲舒思想與荀子思想的異同
    五、中國(guó)刑律儒家化標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范研究的初步結(jié)論
第三章 中國(guó)刑律儒家化的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題研究之三
    一、法家思想和主張的要點(diǎn)
    二、從秦、漢律到唐律的變化
    三、如何認(rèn)識(shí)從秦、漢律到唐律的變化
    四、中國(guó)刑律儒家化標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)驗(yàn)研究的初步結(jié)論
結(jié)論
參考文獻(xiàn)

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 張伊;《唐律》“母”之親屬等級(jí)與禮制“母”之喪服等級(jí)比較研究[D];中國(guó)政法大學(xué);2011年

2 劉永鋒;《唐律疏議·名例律》儒家法哲學(xué)思想研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年

3 錢英;論我國(guó)“親親相隱”制度的重構(gòu)[D];安徽大學(xué);2011年

4 唐楊靜;論中國(guó)古代老年人犯罪之寬宥制度[D];蘇州大學(xué);2012年

5 王子堯;論朝鮮王朝的倫理化司法[D];南京大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2871278