發(fā)布時間：2020-11-16 15:04

　　 休謨從人性科學(xué)的探討入手論證了“正義是一種人為的德性”這個命題,亦即可以轉(zhuǎn)化成“正義規(guī)則是人為的”與將德性附于正義之上從而主張“正義是一種德性”這兩個命題。哈耶克在繼受休謨對“正義規(guī)則是人為的”這一命題論述的基礎(chǔ)上主張以人之理性有限為基礎(chǔ)的文化進(jìn)化之上的“否定性正義觀”;但是哈耶克并沒有繼受休謨所謂“正義是一種德性”的命題,因而哈耶克的正義理論與休謨的正義理論存在著斷裂,或者說哈耶克立基于其認(rèn)識論之上有意回避了對德性問題的探究,但實際上他又無法回避,進(jìn)而在他的正義理論中留下了一大缺憾。簡言之,正義是與德性相關(guān)的,而不是獨立于德性之外的。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：D90
【文章目錄】：
內(nèi)容提要
引論
    一、問題的提出
    二、論題的建構(gòu)與限定
    三、本文的論述框架
第一章 哈耶克的正義理論
    一、對哈耶克法律理論的重構(gòu)
        （一） 對鄧正來所梳理的哈耶克法律理論的概述
        （二） 對幾個核心概念的探究
    二、哈耶克的“否定性正義觀”
        （一） 對自然主義的反駁
        （二） 哈耶克的“否定性正義觀”
        （三） 對法律實證主義和“社會正義”的批判
    三、結(jié)語
第二章 休謨的正義理論
    一、休謨的正義論與近代道德哲學(xué)的淵源
    二、德性
        （一） 德性的內(nèi)涵及其判斷標(biāo)準(zhǔn)
        （二） 自然德性與人為德性
    三、休謨的正義理論
        （一） 正義規(guī)則是人為的
        （二） 正義是一種人為的德性
        （三） 理解休謨正義理論的兩種視角：歷時性視角與共時性視角.
第三章 哈耶克對休謨正義理論的繼承與發(fā)展
    一、對休謨關(guān)于正義規(guī)則達(dá)致方式論述的繼受與發(fā)展
        （一） 休謨的“推測歷史”觀念對哈耶克文化進(jìn)化理論的影響
        （二） 哈耶克對休謨“自然的”與“人為的”術(shù)語的辨析
    二、對休謨正義規(guī)則的具體內(nèi)涵的繼承與發(fā)展
        （一） 對休謨規(guī)則二元觀的繼承與發(fā)展
        （二） 正義規(guī)則的具體內(nèi)容與基本特征
        （三） 正義規(guī)則與權(quán)利
    三、對休謨關(guān)于正義規(guī)則與秩序、進(jìn)步之間關(guān)系論述的繼受與發(fā)展
        （一） 正義規(guī)則與一般秩序
        （二） 正義規(guī)則與進(jìn)步
        （三） 對按照德性和完全平等進(jìn)行分配的批判
第四章 哈耶克正義理論對休謨正義理論的斷裂與無可回避
    一、內(nèi)部視角
    二、外部視角
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻博期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及其他成果
論文摘要
ABSTRACT
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 王超;蘇格蘭啟蒙政治思想研究[D];山東大學(xué);2011年

2 張明勇;新奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[D];江西財經(jīng)大學(xué);2011年

本文編號：2886370