發(fā)布時(shí)間：2024-03-31 15:16

　　博大精深的儒家文化鍛造著中華民族的思想觀念，并影響著中華法系的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)法制建設(shè)是在深厚的儒家法律文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，對(duì)于傳統(tǒng)法律文化我們應(yīng)該慎重對(duì)待。傳統(tǒng)中國(guó)法律思想一個(gè)重要的特征就是“無(wú)訟”。不管是長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)的儒家，還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較大影響的法家和道家，都追求一種“無(wú)訟”的理想境界。當(dāng)然，他們達(dá)至這一理想的途徑是截然不同的�！盁o(wú)訟”思想的產(chǎn)生是有其深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化和制度根源的，它對(duì)當(dāng)今我國(guó)的法律仍有著不可忽視的影響。作為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的基本價(jià)值取向，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想對(duì)中國(guó)法治的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，“無(wú)訟”思想過(guò)于強(qiáng)調(diào)秩序和穩(wěn)定，使中國(guó)社會(huì)在僵化保守中難以發(fā)展，并形成中國(guó)人賤訟、恥訟的心理；另一方面，由提倡“無(wú)訟”思想進(jìn)而發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)調(diào)解制度，在歷史上發(fā)揮了重要作用，并成為當(dāng)代人民調(diào)解制度的淵源。調(diào)解制度作為解決糾紛的一種方式，是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化特別是儒家法律文化的重要組成部分。其思想淵源就在于儒家以“無(wú)訟”為主要內(nèi)容的和諧觀。本文旨在系統(tǒng)分析“無(wú)訟”思想及其產(chǎn)生、發(fā)展所依存之根源，揭示“無(wú)訟”思想作為傳統(tǒng)法律文化中的寶貴財(cái)富，應(yīng)該如何合...

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    一、選題由來(lái)
    二、本課題的目前研究現(xiàn)狀
    三、本文的立論意義及創(chuàng)新
    四、本文的研究方法和分析工具
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想概述
    一、“無(wú)訟”的涵義
    二、“無(wú)訟”與“厭訟”、“息訟”、“恥訟”概念的比較
    三、“無(wú)訟”的表現(xiàn)形式
第二章 “無(wú)訟”思想的形成因素分析
    一、“無(wú)訟”思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析
    二、“無(wú)訟”思想的社會(huì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)分析
    三、“無(wú)訟”的思想文化基礎(chǔ)分析
第三章 傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想的現(xiàn)時(shí)代價(jià)值
    一、“無(wú)訟”思想得以延續(xù)的歷史必然性分析
    二、“無(wú)訟”思想的功能分析
第四章 “無(wú)訟”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換
    一、“無(wú)訟”思想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的必要性
    二、“無(wú)訟”思想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的途徑
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3944118