發(fā)布時間：2020-08-11 20:46

【摘要】： 生態(tài)危機的全球化已不容忽視,欲實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展,必然呼喚生態(tài)文明時代的到來。同時,適逢我國正處于全力構建社會主義和諧社會的進程之中,人與環(huán)境的和諧發(fā)展、環(huán)境資源的公平享用自是和諧社會的應有之義。在此雙重背景下,法制作為社會發(fā)展的直接調(diào)整器,必然亟需做出適應時代發(fā)展的變革。尤其憲法作為國家根本大法,確立各法律部門的立法指導思想及立法基本原則,是環(huán)境法制的源頭,因而,憲法應當首先自省。本文以期通過介紹可持續(xù)發(fā)展觀的核心原則——代際公平觀,解析國外代際公平觀的入憲實踐對我國的啟示,為我國憲法回應生態(tài)危機的挑戰(zhàn)提供可行的參考方案。 本文首先以環(huán)境問題日益嚴重、導致生態(tài)危機全球化為引子,再以生態(tài)文明時代的到來、可持續(xù)發(fā)展觀的提出為時代背景,闡述了導致生態(tài)危機爆發(fā)的法制方面的原因,即現(xiàn)行法制中未確立可持續(xù)發(fā)展觀的法律地位。生態(tài)文明時代要求在各國法制中確立可持續(xù)發(fā)展觀的指導思想地位,尤其是在憲法中確立可持續(xù)發(fā)展觀的地位勢在必行。筆者從理論上全面分析了代際公平觀,從代際公平思想的發(fā)展沿革、代際公平理論的內(nèi)涵、合理性論證、代際公平觀與可持續(xù)發(fā)展觀的密切關系,得出代際公平觀從“環(huán)境資源的代際公平享用”角度確立了其在可持續(xù)發(fā)展觀中的核心地位。并綜述代際公平觀的入法實踐情況,證明代際公平觀并非僅停留在理論層面,而是已經(jīng)在國際法以及若干國家的環(huán)境立法中得以體現(xiàn)。 隨后,筆者選取美國、俄羅斯、德國、日本等典型國家的憲法為例,重點考察國外代際公平觀入憲的立法例,通過總結(jié)國外代際公平觀入憲實踐的經(jīng)驗,得出對于我國現(xiàn)行憲法的啟示——代際公平觀可作為可持續(xù)發(fā)展觀入憲的重要媒介,是可持續(xù)發(fā)展觀在憲法中可行的表達途徑。 環(huán)境資源的代際享用不公平已成為社會不公平的重要表現(xiàn),同時也對我國構建和諧社會形成了障礙。筆者從我國現(xiàn)行環(huán)境立法體制以及憲法中的環(huán)保規(guī)定兩方面入手,總結(jié)出我國現(xiàn)行環(huán)境立法體系中存在的缺陷,其中最突出的即是可持續(xù)發(fā)展的思想在我國環(huán)境立法體系中并未上升到立法指導思想和立法基本原則的高度。將可持續(xù)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟、社會發(fā)展和環(huán)境保護方面的立法指導思想,尤其在憲法中確立可持續(xù)發(fā)展觀的地位,是環(huán)境法制立法完善和創(chuàng)新的必然要求和基本任務。因此,鑒于代際公平觀對于可持續(xù)發(fā)展觀的核心代表作用,以及我國目前關于環(huán)境權的理論研究尚存在諸多爭論等實際情況,筆者建議我國現(xiàn)行憲法面臨生態(tài)危機進行變革的進路是借鑒國外憲法的經(jīng)驗,以代際公平觀為媒介確立可持續(xù)發(fā)展觀的憲法地位。 最后,以再次強調(diào)代際公平觀的理論價值及實踐意義作為結(jié)語,說明以代際公平觀為媒介確立可持續(xù)發(fā)展觀的憲法地位的重要性及可行性。
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：D921;D922.68

【參考文獻】

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本文編號：2789549