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《山海經(jīng)》神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究

發(fā)布時(shí)間:2021-04-18 15:43
  改革開(kāi)放以來(lái),隨著世界各國(guó)在各個(gè)方面的交流日益密切,西方藝術(shù)理念和各種文化迅速涌入我國(guó)內(nèi)部,在豐富我國(guó)文化與藝術(shù)行業(yè)的同時(shí),也帶來(lái)了不少的沖擊。與此同時(shí),文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始在我國(guó)內(nèi)部嶄露頭角,并開(kāi)始逐漸推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力的巨大作用,并將發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)民族文化影響力提升的重要手段之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),作為文化消費(fèi)體系中的重要組成部分,近年來(lái)不光推動(dòng)了許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也為各國(guó)的綜合國(guó)力提升,做出了巨大貢獻(xiàn)。雖然我國(guó)具有豐富的文化資源和千年的文化傳承,但由于我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚,并且因?yàn)槭艿轿鞣轿幕臎_擊,導(dǎo)致在本土化的發(fā)展過(guò)程中舉步維艱,曾一度陷入抄襲風(fēng)的泥潭中。為了回應(yīng)和解決文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本土化發(fā)展中的問(wèn)題,設(shè)計(jì)師們急需站在一個(gè)新的角度去重新探索中華民族傳統(tǒng)文化的深層價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)異形思維在《山海經(jīng)》形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,來(lái)對(duì)《山海經(jīng)》神話思維的特點(diǎn)進(jìn)行解讀,總結(jié)出以己觀物、依靠形象、寄托情感的三個(gè)主要特點(diǎn);通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、內(nèi)容、設(shè)計(jì)模式進(jìn)行分析,歸納文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用、審美需要、文化傳承三個(gè)一般設(shè)計(jì)原則;最后,通過(guò)總結(jié)的神話思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示,以《山海經(jīng)》異獸圖形為創(chuàng)意來(lái)源,簡(jiǎn)化具象形象,以抽象的契合現(xiàn)今潮流的手法設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品,實(shí)驗(yàn)《山海經(jīng)》神話思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。任何一種藝術(shù)都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、技藝的傳承和再創(chuàng)造的過(guò)程,也是由美而求真的生命感悟過(guò)程。通過(guò)對(duì)《山海經(jīng)》神話思維的分析,汲取《山海經(jīng)》神話思維以己觀物、依靠形象、寄托情感三個(gè)主要特點(diǎn)的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法,針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)上部分文創(chuàng)產(chǎn)品徒有其表而沒(méi)有靈魂的困境,筆者希望越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品能從中獲取設(shè)計(jì)靈感和啟示,增加作品的生命力,也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】:安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2017
【分類號(hào)】:TB472
文章目錄
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 選題的來(lái)源及背景
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 《山海經(jīng)》的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀
    1.3 研究思路及方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究的目的和意義
第二章 《山海經(jīng)》與神話思維
    2.1 《山海經(jīng)》
        2.1.1 《山海經(jīng)》的內(nèi)容
        2.1.2 《山海經(jīng)》的作者與成書時(shí)間
        2.1.3 《山海圖》
    2.2 神話與神話形象的產(chǎn)生
        2.2.1 神話的產(chǎn)生
        2.2.2 神話形象的產(chǎn)生
    2.3 《山海經(jīng)》中的神話思維
        2.3.1 異形思維
        2.3.2 《山海經(jīng)》中神話思維的特點(diǎn)
第三章 文化創(chuàng)意產(chǎn)品
    3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品的概念
    3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容
    3.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)模式
    3.4 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
        3.4.1 實(shí)用原則
        3.4.2 審美需要原則
        3.4.3 文化傳承原則
    3.5 本章小結(jié)
第四章 《山海經(jīng)》神話思維與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
    4.1 《山海經(jīng)》神話思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值
    4.2 《山海經(jīng)》神話思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
        4.2.1 異形思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
        4.2.2 神話思維對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
    4.3 設(shè)計(jì)實(shí)踐探索-《山海經(jīng)》文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號(hào):2157930

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