隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,人民的生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也在逐步提高.與此同時(shí),人們的精神生活也隨著物質(zhì)生活的發(fā)展而提高.人們的教育觀念也發(fā)生了很大的變化,尤其體現(xiàn)在對幼兒的教育方面家長與越來越重視孩子的全面發(fā)展,不僅限于學(xué)習(xí)方面. 并且由于我國的計(jì)劃生育政策實(shí)施有良好的成效,少生優(yōu)生觀念深入人心,目前我國大多數(shù)家庭均屬于獨(dú)生子女家庭.再者我國對教育體制進(jìn)行了改革,大力提倡對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育,幼兒園作為教育體系中的重要組成部分也參與了改革的隊(duì)伍中.
　　本文就這種趨勢查閱了有關(guān)美國幼兒園教育的一些理論模式,想就此與中國現(xiàn)代幼兒園教育進(jìn)行比較,以對我國現(xiàn)代幼兒園教育概況有初步的了解,分析。
　　一、 蒙特梭利課程模式(Montessori)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 兒童發(fā)展的論點(diǎn):強(qiáng)調(diào)兒童與大人是不同的,兒童在不停地成長與變化,不應(yīng)以大人的價(jià)值觀與行事規(guī)則來約束幼兒,不應(yīng)忽視兒童內(nèi)在生命力的步調(diào)、節(jié)奏、需要與價(jià)值意識。認(rèn)為兒童成長的過程有既定的“自然程序表”,在發(fā)展過程中,身體與心智兩個(gè)層面必須平衡互動發(fā)展,否則會有偏差行為出現(xiàn)。
　　(2) 兒童學(xué)習(xí)的論點(diǎn):認(rèn)為人的學(xué)習(xí)欲望是由其內(nèi)心的“自然朝外發(fā)展的內(nèi)在潛在力量”或稱為“生命的行動”產(chǎn)生的。教育就是順著兒童的特性,自然法則去協(xié)助兒童心智的成長。蒙氏針對兒童學(xué)習(xí)上的特性去設(shè)計(jì)教具,希望在不違反自然法則之下,幫助兒童在有秩序地的環(huán)境下,在敏感期時(shí)透過感官的反應(yīng)操弄,去擷取具體事物的抽象概念。
　　3)自由觀:強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)有權(quán)利選擇自己要做什么和決定自己工作要做到什么程度的權(quán)利,但是要在兒童先有了知識和紀(jì)律之后才能擁有。除非兒童已經(jīng)知道如何使用某教具,否則就不應(yīng)自己選擇該教具。
　　2.教育目標(biāo):協(xié)助兒童開始內(nèi)在的潛能,為進(jìn)入世界作準(zhǔn)備,培養(yǎng)完美的人格。
　　3.教育內(nèi)容:日常生活教育,感覺教育,算術(shù)教育,語文教育,文化課程(天文、地理、歷史、動植物、音樂等)。
　　4.教師的角色:準(zhǔn)備環(huán)境、觀察、監(jiān)督、示范提示。
　　二、 河濱街模式(Bank Street Approach)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 心理動力學(xué)理論:受弗洛伊德與埃里克森等人的影響,強(qiáng)調(diào)情緒動機(jī)以及自主性自我的發(fā)展。
　　(2) 發(fā)展心理學(xué)理論:受皮亞杰和溫拿等人影響,對當(dāng)時(shí)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容僅限于認(rèn)知發(fā)展有所批評。
　　(3) 教育理論:以杜威的進(jìn)步主義為基石,認(rèn)為發(fā)展不是量的變化,而是質(zhì)的轉(zhuǎn)變,發(fā)展階段是關(guān)鍵。個(gè)人的發(fā)展不是固定在發(fā)展線上的某一點(diǎn),而是在一個(gè)可能的范圍內(nèi)進(jìn)行變化,上一個(gè)階段的成長是下一個(gè)階段的基石。發(fā)展過程中包括了穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性。教育人員的責(zé)任就在發(fā)現(xiàn)協(xié)助幼兒強(qiáng)化新的理解,以及提供能促進(jìn)幼兒成長的挑戰(zhàn)間的平衡點(diǎn)。幼兒隨著生理的成長,其與外界環(huán)境互動的動機(jī)也越強(qiáng)烈,形式也越多。幼兒的自我概念來自于他與別人或別的事物互動后的經(jīng)驗(yàn)。成長過程中充滿沖突,這是發(fā)展過程中所必須的,解決沖突的方法深受文化和他身邊重要人物的影響。
　　2.教育目標(biāo):提升能力,客觀性的知識技能,主觀性的內(nèi)涵,如自尊、自信等。獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)對自己獨(dú)特性的了解,對自己不同角色的知覺與分野,以及符合實(shí)際的期望與抱負(fù)。社會化,自我控制和自我擴(kuò)展,以便進(jìn)入教室里的社會性秩序。創(chuàng)造力,強(qiáng)調(diào)結(jié)果,過程。統(tǒng)一性,內(nèi)在世界與外在世界思想與情感的整合。
　　3.教師的角色:在認(rèn)知發(fā)展方面,評量幼兒的思考,然后再控制下引導(dǎo)幼兒概念精熟程度或加廣內(nèi)容的范圍,對幼兒的反應(yīng)、困惑或建議,予以口語上的回應(yīng)、澄清、重述和糾正,培養(yǎng)幼兒直覺和連結(jié)性的思考,提出問題以提升幼兒歸納性的思考。在社會情緒發(fā)展方面,需要教師鼓勵(lì)與支持以提升幼兒自發(fā)性的自我,強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的信任感,教師角色相當(dāng)具有權(quán)威性。
　　三、 高瞻遠(yuǎn)矚課程模式(High/Scope)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 人類發(fā)展的觀點(diǎn):人類發(fā)展是依一個(gè)可預(yù)測的順序展現(xiàn)的,當(dāng)個(gè)體成熟時(shí),新的能力就會出現(xiàn),也會展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的特質(zhì)。在生活史中,會有某一特定的時(shí)期特別有利于某種事物的學(xué)習(xí);某些教學(xué)方法會特別適合發(fā)展中的某一階段。
　　(2) 學(xué)習(xí)的觀點(diǎn):認(rèn)為學(xué)習(xí)就是發(fā)展上的轉(zhuǎn)變,兒童與外界互動,進(jìn)而建構(gòu)對真實(shí)概念的精進(jìn)化過程。
　　2.教育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生上小學(xué)所應(yīng)具備的認(rèn)知能力。
　　3.教育內(nèi)容:創(chuàng)造性的心向,語言和文學(xué),社會關(guān)系,運(yùn)動,計(jì)劃工作回顧時(shí)間,小團(tuán)體時(shí)間,打團(tuán)體時(shí)間,戶外時(shí)間,轉(zhuǎn)接時(shí)間,點(diǎn)心、午餐與休息時(shí)間。音樂,分類,序列,數(shù),空間,時(shí)間。
　　我國幼兒教育史上沒有一個(gè)自創(chuàng)的幼兒系統(tǒng)理論,主要依靠積累的經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)一些西方的理論模式,比如上述的蒙特梭利課程模式、高瞻遠(yuǎn)矚課程模式、河濱間課程模式、直接教學(xué)模式等。在我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下,幼兒教育也以幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為教育目標(biāo),并且強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先考慮情感強(qiáng)度,培養(yǎng)幼兒的自信心、主動性、創(chuàng)造性、和責(zé)任感,重視孩子探求知識的過程和方法。我國幼兒教育的目標(biāo)在借鑒了國外幼兒教育模式教育目標(biāo)的情況下,結(jié)合了了我國的文化傳統(tǒng),并且隨著時(shí)代的變化以及人民教育觀念的變化,更加強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。較之國外的理論模式的教育目標(biāo),我國的教育目標(biāo)的眼光更加長遠(yuǎn)。例如在健康教育領(lǐng)域,要注重用幼兒感興趣和喜歡的活動,培養(yǎng)幼兒鍛煉身體的興趣、健康生活的態(tài)度和習(xí)慣;在科學(xué)教育領(lǐng)域,要注重發(fā)展幼兒的探究興趣和解決問題的能力;在社會教育領(lǐng)域,要注意培養(yǎng)幼兒的自信心,發(fā)展其合作與關(guān)心他人的態(tài)度;在藝術(shù)教育領(lǐng)域,要注重培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)活動的興趣,使幼兒敢于表達(dá)和表現(xiàn)自己的感知和體驗(yàn)。
　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出我國的幼兒教育內(nèi)容主要包括健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)方面。值得一提的是,健康作為新穎的內(nèi)容被包括在幼兒教育內(nèi)容當(dāng)中,這是國外幼兒教育理論模式的教育內(nèi)容所沒有的或者沒有明確指出的。
　　讓兒童保持身體健康并在集體生活中情緒安定、愉快,而且還能讓孩子知道必要的安全保障常識,學(xué)會保護(hù)自己。它體現(xiàn)了我國的幼兒教育更加注重結(jié)合幼兒的生理發(fā)展情況,讓幼兒從小了解健康安全知識,培養(yǎng)自我保護(hù)的觀念。雖然在之前,我國幼兒教育也會涉及到音樂等屬于藝術(shù)范圍內(nèi)的課程,但是內(nèi)容和形式都是很單一化的。而現(xiàn)在由于我國提倡素質(zhì)教育,
　　在幼兒藝術(shù)教育方面有比較齊全的硬件和軟件設(shè)備,幼兒教師的素質(zhì)也比較高,再加上相當(dāng)部分的家長的觀念也不再只是關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)方面,對兒童藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展也開始抱以關(guān)注的目光。因此藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式趨于多樣化。它不僅包括音體美方面,還涌現(xiàn)出了一些新的藝術(shù)教育內(nèi)容。在音體美方面包括音樂欣賞、唱歌、舞蹈、詩歌朗誦、繪畫、體育、表演等。更重要的是教師在教學(xué)的過程中還借助了語言、圖片、肢體動作等來表達(dá)藝術(shù)教育的內(nèi)容,引發(fā)了幼兒的興趣,激發(fā)了幼兒的熱情,讓幼兒用自己喜歡的方式去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動�？偟目磥�,我國幼兒教育的內(nèi)容較國外幼兒教育模式在內(nèi)容的涵蓋面上更廣泛、全面,不再只是傾向于注重培養(yǎng)幼兒某一方面的發(fā)展。但需要指出的是我國幼兒教育模式的內(nèi)容在某些方面沒有國外模式劃分得細(xì)致、具體。例如與直接教育模式中的模式相比較,就可以發(fā)現(xiàn)模式在屬于科學(xué)這個(gè)范圍的內(nèi)容包括形狀、大小、順序、位置等。
　　通過相關(guān)資料以及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》里對教師角色的要求,我國的幼兒教師角色主要是幼兒情感的信賴者,是幼兒活動的組織者和創(chuàng)造者,是幼兒學(xué)習(xí)的支持者和觀察者,家園合作的聯(lián)絡(luò)者。我國對幼兒老師角色的定位比起國外模式具有本土化的特點(diǎn),在中國傳統(tǒng)文化的背景下強(qiáng)調(diào)家園合作的重要性和父母在幼兒成長階段起到的不可替代的作用,即老師與兒童父母之間保持溝通的重要性。我國幼兒教育模式中幼兒教師角色的定位比國外模式更加突出幼兒老師在情感方面的作用,指出幼兒教師的角色作用不再是僅僅教授功課,還要跟幼兒進(jìn)行情感上的交流。而且比較國外幼兒教育模式與中國幼兒教育中的教師角色可以了解到,二者對幼兒教師的素質(zhì)方面要求都很高,幼兒教師只有具備了較全面的素質(zhì)才能勝任這個(gè)角色。但是,在我國幼兒教育實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn),我國很多地方仍然存在幼兒教師素養(yǎng)低的問題,是限制我國的幼兒教育發(fā)展的一個(gè)很大制約。
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