發(fā)布時(shí)間：2024-07-02 03:23

　　《資本論》是時(shí)代性作品,對(duì)其閱讀相應(yīng)具有時(shí)代的烙印。在當(dāng)下,需要在繼續(xù)關(guān)注馬克思主義感召路徑的中國(guó)傳統(tǒng)研究的同時(shí),適時(shí)加強(qiáng)對(duì)"國(guó)學(xué)感召"下的《資本論》研究的重視,并發(fā)掘其對(duì)"中國(guó)化研究進(jìn)程"所發(fā)揮的應(yīng)有積極作用。首先,我們需要知道,當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷"史上最為深刻的"社會(huì)變革,實(shí)踐創(chuàng)新的背后乃是思想的"創(chuàng)造"與"創(chuàng)新"。歸根結(jié)底,這是一個(gè)需要理論并且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想并且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。其次,需要認(rèn)識(shí)到,關(guān)鍵的工作在于尋求"原創(chuàng)之對(duì)接"。歷史的"和而不同"以及"東漸于海"決定需要"取象比類",且是需要透過歷史現(xiàn)象學(xué),尋找可據(jù)以比較的"科學(xué)真相";然而從學(xué)術(shù)對(duì)話角度看,中華的原創(chuàng)即"國(guó)學(xué)",而由資本主義發(fā)起之世界歷史(規(guī)定)的原創(chuàng)亦即"《資本論》之學(xué)術(shù)體系"。概言之,對(duì)接的過程實(shí)乃"學(xué)院派研究"重返歷史與批判工作的過程,而能夠真正地"去主觀化",恰當(dāng)?shù)亟�立起文本與史實(shí)間的建設(shè)性的互信關(guān)系。最后,立足方法和邏輯,"歷史—思維—語言"的實(shí)踐態(tài)的工作體式得以整體凸顯。顯然,這是具有民族蘊(yùn)涵特征的"學(xué)術(shù)坐標(biāo)系"的研究升級(jí),而關(guān)于歷史、理論和問題的總體探討,則更為突出了語...

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【文章目錄】：
一、引論:歷史視角中的問題意義
二、主體批判與客體批判
三、《資本論》之于中華經(jīng)典文本的思想性銜接
四、附論:中華儒學(xué)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”
五、結(jié)語



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